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 半神人是谁?  
 作者:茹阿佳·维迪亚·达斯    教导来源:BBT    点击数:    更新时间:2004-7-3  【
 
  韦达经典阐述了强烈的人格概念世界观,也就是说,它认为宇宙中的一切,一切自然现象、一切星球及元素的运动,甚至人类的一切行动都由具有更高级智慧的特殊人类监督。

  在梵文中,它的名字叫‘戴瓦’(devas),最佳的英文翻译为‘半神人’(demigods)。半神人的责任是参与对宇宙的部分管理,确保宇宙间的一切得以完美地运转,他们就是宇宙法律、规则的保护者。他们的另一个责任是为人类的个人或群体安排业报反应,也就是说,根据人类以前的行为来给他们痛苦和快乐。(由于这业报会在人出生时通过星象展现出来,占星术科学就是根据这星象来研究人的命运。)

  在这方面而言,韦达世界观与古埃及、古希腊和古罗马的高级文明相符,也与‘红印第安人’(Red Indians) 、澳大利亚及非洲土著人的原始信仰相符。最早期的基督教义也接受有助手协助神管理宇宙事务的概念。

  这里列举几个著名的半神人∶主布茹阿玛(Lord Brahma)是第一个被主创造出来的生物,也是这个宇宙的创造者;主希瓦(Lord Shiva)是宇宙的摧毁者;因铎王(King Indra)是天堂星系的国王,他专门控制天气;瓦尤(Vayu)是风神;瓦茹纳(Varuna)是海洋之神;亚玛茹阿佳(Yamaraja)则是死神等等。有数千个半神人控制着生物体躯体中的各种活动及各个器官的功能。

神是唯一的


  但仍然必须强调,我们不能就此认为韦达经典是多神论或泛神论的。其实,韦达经典最终阐述的是纯粹的一神论。它清楚地声明,在所有这些不同的半神人之上,有一个至尊的神,祂创造并维系包括半神人及人类在内的众生,以及整个宇宙。

  这个唯一的至尊神当然不只是受韦达经或印度宗教崇拜,受全世界有据可依的各种一神论宗教崇拜。在梵文中,有无数个名字,某个名字都描述了的不同品质和娱乐时光。神最广为流传的梵文名字叫‘奎师那’、‘茹阿玛’、‘哈尔伊’、‘纳茹阿亚纳’或‘维施纽’(Krishna, Rama, Hari, Narayana or Vishnu),它们指的都是同一个至尊的人格。

  我们必须理解,神并不是印度教或基督教的神,也不是穆斯林或犹太教的神,神是不受任何宗教传统限制的,神就是神,各种不同的信仰只是与这唯一的神的不同联系方式而已。各种宗教接近神的方法可能不同,它们对现实的理解也各不相同,在修练方法上、仪式上及原则规范上也不同,但它们的目的都是为了接近神,而所有正统宗教系统中的神指的都是同一个神。在梵文中,神的名字叫‘奎师那’或‘维施纽’。

  实际上,在不同的宗教传统中,人们对神的称呼也不一样,如亚维(Yahweh)、安拉、耶和华、上帝等等,人们从许多不同的方面觉悟、崇拜。但这并不是说是相互矛盾的,或说不同系统的宗教就是相互对立、排斥的,相反,这些事实只能证明神的无限伟大和多样性。

三神∶布茹阿玛、维施纽和希瓦


  当提到韦达宗教及其有关神的概念时,我们经常听到‘三神’(trimurti)这个词,它的字面意思是‘有三个形体’,它指的是宇宙展示中的三个主要人物∶布茹阿玛、维施纽和希瓦神。

  三位神中,布茹阿玛的责任是创造世界,维施纽的责任是维持,而希瓦的责任是在每次宇宙的循环结束时把宇宙毁灭。有一点很重要,在这三神中,布茹阿玛和希瓦被认为是主要的半神人,而维施纽则是神本人。

  韦达经中秘传的一部分清楚地解释了至尊人格首神,祂居住在灵性世界的家园里,完全超越这个物质创造,祂的名字叫奎师那。奎师那的形象是两臂的,为了创造物质世界,祂把自己扩展成四臂维施纽的形象。神的这个名为维施纽的四臂形象的责任是维持宇宙的秩序,在祂的监督下,其他的两个大神布茹阿玛和希瓦也履行着自己的责任。

  据载,主布茹阿玛有四个头,他是每一次宇宙循环中第一个被创造出来的生物,直接由主维施纽生出来,他的责任是在整个宇宙中创造各个不同的星球及在那个星球生活的相应生物种类。因为这个原因,他首先创造了主要的半神人,他们接着就繁衍出了宇宙中的各种生物。因此布茹阿玛被当作是所有生物体的父亲和创造者,是半神人之首。

  除了主维施纽外,在印度教中最知名的神就是希瓦了。他是主布茹阿玛的儿子,由于他所担负的各种不同责任,他也有许多不同的名称。例如,人们把他称为‘纳塔茹阿佳’(Nataraja),意思是‘舞蹈之神’(因为在宇宙毁灭之时,他就是跳起他的宇宙之舞来摧毁各个星球的)。也有人把他称为‘茹铎’(Rudra),意思是‘愤怒的人’,或称为‘布塔纳塔’(Bhutanatha),意思是‘鬼魂和精灵的主人’。在印度,人们经常崇拜他被称为‘希瓦.林嘎’(Shiva-linga)的形体,这个组合的标志包含了物质自然之父希瓦的生殖责任,及物质自然的母亲,希瓦的妻子帕尔瓦缇(Parvati)。

  就象其他所有的神像一样,布茹阿玛、维施纽和希瓦各自都有伴侣,梵文中称为‘萨克提’(Shakti),即‘能量’。他们也各自有不同的交通工具或坐骑(也叫‘瓦哈纳’<vahana>),以及一些特殊的特征或标志。

神像的伴侣(萨克提)和坐骑(瓦哈纳)


  维施纽(宇宙的维持者) 拉珂施蜜(Lakshmi,幸运女神) 嘎茹达(Garuda,大鹏鸟)
  布茹阿玛(宇宙的创造者) 萨茹阿斯瓦提(Saraswati,智慧、学问和音乐之女神) 汉萨(Hamsa,天鹅)
  希瓦(宇宙的毁灭者) 帕尔瓦缇,又名杜尔嘎(Durga)或卡利(kali,物质世界的人格化身) 南迪(Nandi,公牛)

  今天的印度人除了崇拜维施纽和希瓦外,主要还崇拜拉珂施蜜和杜尔嘎,还有希瓦与帕尔瓦缇所生的儿子甘内什(Ganesha,一个象头人身的吉神)。

更多的半神人


  如上所述,韦达经典中不仅描述了三神,他们的伴侣和坐骑,更描述了许多许多其他的人物,他们都有管理宇宙的责任,叫半神人。他们居住在比地球更高级的星系里(就是我们说的‘天堂’)。他们都把自己当作是主维施纽的仆人,为主维施纽代理管理宇宙中的生物体之职。

  在韦达经典中,记录了33 个主要的半神人,数百万的半神人下属和次半神人,有男有女。可以分类如下∶

  —— 各元素之神(如瓦茹纳<Varuna>,海洋和水之神;阿格尼<Agni>,火神;瓦尤<Vayu>,风和空气之神)

  —— 各星球之神(如布弥<Bhumi>,地球女神;苏尔亚<Surya>,太阳神;昌铎<Candra>,月亮神;毕尔哈斯帕提<Brihaspati>,木星之神;苏克茹阿<Shukra>,金星之神)

  —— 半神人中的圣哲(如纳茹阿达<Narada>;库玛尔<Kumaras>;玛茹特<Maruts>;萨普塔.瑞希<Sapta-rishis> ;韦达经的编撰者维亚萨戴瓦<Vyasadeva>)

  —— 天堂星系中担负特殊职能的半神人(如因铎<Indra>,半神人中的国王,也掌管地球上的云雨及气候;库维尔<Kuvera>,半神人的司库;阿施维尼.库玛尔<Ashvini-kumaras>,医神;维施瓦卡尔玛<Vishvakarma>,建筑之神)

  —— 担负与人类有关的职责的半神人(如亚玛茹阿佳<Yamaraja>,死亡和审判之神;斯康达<Skanda>,或称卡尔提凯亚<Karttikeya>,战争之神;卡玛<Kama>,色欲之神)

  —— 次级的半神人(如天使,半人马等)

  —— 山、河流等其他自然现象之神或女神。

  这些半神人大多都有自己的伴侣陪同,还有自己的坐骑,因为本文内容的局限,在此就不一一列举了。

  半神人与人类的关系可以归结如下∶人类通过举行火祭等仪式供养半神人,当半神人满足后,他们就回报给人类社会他们所需要的一切物资。就这样,人类的健康、利益、财产及和平都完全地依赖半神人。

  当然,所有这些半神人给予的赐福,都可以通过直接祈求‘众神之神’,至尊人格首神而获得。如果谁崇拜神,所有的半神人——他们自己也完全依靠神——都会自动感到满足,会善待人类。奎师那在《博伽梵歌》中宣称,崇拜半神人所能得到的成果是短暂而有限的。人们实际上应该崇拜所有半神人的至尊源头——奎师那。但由于对物质得益的欲求,那些没有真正知识的人便去崇拜半神人。

  因此,对人类的普遍建议是,他们应该通过各种宗教传统向这些强有力的人物(半神人)表达敬意,而通过服务至尊人格首神,维施纽或奎师那,来取悦半神人。如果人满足了奎师那,所有创造的根源,那么所有的半神人也会自动获得满足,且会将充沛地向人类提供所需物资。当树根被水滋养时,整棵大树的各个分枝也能从根部得到滋养。同样的,当奎师那得到了满足,那么祂的部分,那些半神人们也同样会得到满足。因此,我们没有必要崇拜半神人,只需崇拜奎师那,就能让我们的生活达到完美。

  更多读物∶
  《博伽梵歌》(Bhagavad-gita): 4.12, 7.21-23, 10.42, 17.1, 17.4
  《圣典博伽瓦谭》(Srimad-Bhagavatam): 2.3.2, 3.32.2, 4.2.35, 5.7.6
  《永恒的柴坦亚经》(Chaitanya-charitamrita): Madhya-lila, 9.115 要旨
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