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 灵性导师和门徒  
 作者:圣帕布帕德    教导来源:巴克提韦丹塔文化教育学院    点击数:    更新时间:2007-9-23  【
 

 

灵性导师和门徒

 

绝对真理只有一个

 

  先生们,今天晚上安排的向阿查尔亚戴瓦(äcäryadeva)致敬的仪式,不是宗派性的仪式。当我们说到古茹戴瓦(gurudeva)或阿查尔亚戴瓦(äcäryadeva)时,我们是在说一个放之四海而皆准的基本概念,因此根本不存在我的古茹(guru)与你或其他人的古茹不一样的问题。世间只有一个古茹,在以无数的形式教育、指导着你、我和他人。

  正如我们从真正的经典中学到的:古茹──阿查尔亚戴瓦,把灵性世界的信息传送给大众。灵性世界是绝对人物的超然住所,那里的一切全都是为绝对真理服务的。mahäjano yena gataù sa panthäù(走前辈阿查尔亚走过的路)。这句话我们已经听过那么多遍了,但却几乎从没有努力去瞭解它的真正含义。我们如果仔细研究这句话就会明白:mahajana(权威)只有一个,而通向超然世界的大道也只有一条。《蒙达卡·乌帕尼沙德》(Muëòaka Upaniñad)1篇第2章的第12节诗说:

tad-vijïänärthaà sa gurum eväbhigacchet

samit-päëiù çrotriyaà brahma-niñöham

  为学习超然的科学,我们必须拜一位真正的灵性导师。这位灵性导师必须是师徒传系中的人,必须全神贯注于绝对真理。

  这节诗命令我们:为了获得超然的知识,必须去找一位古茹。因此,如果绝对真理只有一个(我们认为大家对此不会有不同的意见),那么古茹也不可能有两个。我们今天晚上聚在一起向阿查尔亚戴瓦(äcäryadeva)恭恭敬敬地致敬。这位阿查尔亚戴瓦不是一个宗派机构里的古茹,也不是传播真理的人中持宗派性观点的一分子。相反,他是Jagad-guru──我们所有人的古茹。唯一的区别是:有些人诚心诚意地服从他,有些人则间接地服从他。

(《觉悟自我的科学》)

  

备注:

太阳和太阳光的例子

多样性中的统一

“在花瓶中有许多不同种类的花,这种多样性帮助我们更好地体会花的概念。这叫做多样性中的统一。”——圣帕布帕德

他建起了一座可让全世界的人都住进去的房子。- ISKCON

 


柴提亚·古茹(caitya guru)

 

欧贵迪先生:问题是怎样找到这位灵性导师。

施瑞拉·帕布帕德:那不是问题。问题在于你是否真诚。你有问题,但神就在你心中。Éçvaraù sarva-bhütänäm ── 神离你不远。如果你真诚,神就给你送一位灵性导师来。因此,神也称为柴提亚·古茹(caitya guru),意思是:在你心中的灵性导师。不论是从你的内心,还是从外在,神都在帮助你。《博伽梵歌》(Bhagavad-gétä)就是这样描述这一切的。这个物质躯体就像一部机器,但在心中有灵魂,以及与灵魂在一起并指导灵魂的超灵──奎师那。至尊主说:你想做这件事,现在这里有一个机会,去做吧。如果你真诚,你就会说:现在,神啊!我想要你。那祂就会指导你说:好吧,你过来,像这样就能得到我。这是祂的仁慈。然而,如果我们想要别的,那也没问题,我们也能得到。神是非常仁慈的。我一旦想要什么,祂就在我心中指导我,告诉我得到那样东西的方法。所以,祂怎么可能不告诉我们如何找到一位灵性导师的方法?首先我们必须很迫切地想恢复我们的奎师那意识,接下来神──奎师那,就会给我们一位灵性导师。

(《觉悟自我的科学》)

 

  在培养奎师那意识的最初阶段,我们通过灵性导师这一透明的媒介来接受至尊主奎师那的命令。我们一旦在真正的灵性导师指导下受到充分的训练,怀着爱,谦卑地、信仰坚定地为奎师那做奉爱服务,就越来越能使自己的愿望和活动与奎师那的愿望相吻合。到这个阶段时,奎师那就会从内心指导我们。从外在,灵性导师──奎师那的真正代表帮助奉献者;从内心,处在每个生物心中的至尊主奎师那,以柴提亚·古茹的身份帮助奉献者。

(《觉悟自我的科学》)

 


三种类型的灵性导师

(dékñä, çikñä, vartma-pradarçaka)

 

灵性导师的定义

 

  对于一个人来说,第一个把灵性知识介绍给自己的人,是自己的启蒙古茹(vartma-pradarçaka-guru;按经典的规定给自己启迪的灵性导师,是启迪古茹(dékñä-guru,迪克沙-古茹);给自己训示,使自己在灵性上获得提高的灵性导师,是训示古茹(çikñä-guru,希克沙-古茹)。事实上,灵性导师资格的高低,取决于他对奎师那的科学掌握的程度,而与他的身份──布茹阿玛纳(brähmaëa)、查锤亚(kñatriya)、萨尼亚希(sannyäsé)还是庶铎(çüdra)无关。施瑞·柴坦亚·玛哈帕布给出的这一训示,一点都不违背经典的训示。

(《柴坦亚·查瑞塔姆瑞塔》玛迪亚·丽拉篇 8.128要旨)

 

启迪灵性导师和训示灵性导师各自的性质及作用

 

  《柴坦亚·查瑞塔姆瑞塔》阿迪·丽拉篇(Çré Caitanya-caritämåta Ädi-lélä)1章的第34节诗说:

  我恭恭敬敬地顶拜灵性导师、主的奉献者、主的化身、主的完整扩展、主的能量,以及主本人──施瑞·奎师那·柴坦亚。

  施瑞拉·帕布帕德在要旨中解释说:梵文gurün 是一个复数,因为每一个基于启示经典给他人训示的人,都被认为是灵性导师。尽管有其他人给初学者指点迷津,但用玛哈·曼陀(mahä-mantra)给初学者第一次启迪的人,是启迪灵性导师。为使他人在培养奎师那意识的路途上取得进步而给他人以训示的圣人,称为训示灵性导师。启迪灵性导师和训示灵性导师虽然与奉献者的关系各不相同,但却是平等的,都同样是奎师那的展示。他们的作用是指引受制约的灵魂回归家园,回归首神。

 

一个奉献者只能有一位启迪灵性导师

 

  《柴坦亚·查瑞塔姆瑞塔》阿迪·丽拉篇第1章的第35节诗说:

  我先恭恭敬敬地顶拜我启迪灵性导师的莲花足和所有给我训示的灵性导师。

  施瑞拉·帕布帕德在要旨中解释说:一个奉献者只能有一位启迪灵性导师,因为经典严禁接受更多的启迪灵性导师。然而,一个人可以接受无数的训示灵性导师。通常,一位不断教一个人有关灵性科学的灵性导师,随后会成为这个人的启迪灵性导师。

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