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 吟诵的信心  
 作者:希瓦茹阿玛·斯瓦米    教导来源:本站原创    点击数:    更新时间:2007-10-5  【
 

 

吟诵的信心

 

《柴坦亚-查瑞塔姆瑞塔》中写到,如果人带着冒犯吟诵,就要花许多许多生世的时间。正确的吟诵意味着努力避免冒犯,以及无冒犯的吟诵。如果我们带着冒犯吟诵,那灵修的进程将非常缓慢。带着冒犯的吟诵是圣名的黑影,力量很小。

 

吟诵哈瑞奎师那不能跟虔诚活动相比。没有一项虔诚活动可能成为纯粹奉爱服务。但吟诵有不同的阶段,冒犯的吟诵会结束,之后发展为纯粹的吟诵。所以,如果你想挖井,那就尽量去挖好了,这是虔诚的活动,但你不可能回归神首,也不会获得神之爱。然而,吟诵哈瑞奎师那,即便是带着冒犯,最终也会带你回归神首。所以,这不是虔诚活动:这是奉爱服务。它们是两种完全不同的事情。

 

冒犯的吟诵也有益处:最主要的益处就是让你保持吟诵。你仍然吟诵。但之后就会进展缓慢——nama aparadha(因为圣名冒犯)。

 

所有类型的吟诵都在《圣典博伽瓦谭》的第六篇里有所描述,甚至是无意中吟诵都意味着人已免于过往罪恶活动的影响。这就是“解脱”的含义。并不是说你回归神首。那是没有信心的吟诵,所以那不会把你“带到”任何地方,但这也比冒犯的吟诵强。那是无意识的。如果一个人什么都不知道,那么这便是他不会造成冒犯的唯一原因。那是无冒犯的吟诵,但并不纯粹。这一过程是奉献者加入奎师那意识的时候都经历过的。他们体验到无冒犯吟诵的启发,因为他们对奎师那意识还一无所知。然后,当他们开始学习更多的奉爱服务,那更多的责任就来了,因而吟诵也就开始冒犯起来。

 

正确的吟诵意味着有十项冒犯要避免。如果一个人那样做,那根据他信心的阶段,他吟诵的质量也会随之增加或减少。无冒犯吟诵是一个很大的范围。无冒犯吟诵跟信心和人对奎师那意识的理解——对基本原则的理解──有关。巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库尔和圣帕布帕德曾经说过,除非你理解了基本原则,sambandha-jnana,否则你不可能无冒犯地吟诵。

 

像阿佳米勒等等那样的例子,这些例子并不是萨达纳(sadhana)的榜样:这些例子展示的是当一个人出于恐惧,或者濒死状态下呼喊圣名的力量。这展示的是圣名的力量。但这并不是指萨达纳。这些是特殊的情况。然而,我们是茹帕·哥斯瓦米、巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提以及圣帕布帕德的追随者,他们都给我们指出了奉爱修习(sadhana-bhakti,规范地从事奉爱服务的过程)的道路。因此,这才是我们追随的道路:作为我们奉爱修习的本分来吟诵。

 

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