自我中心和怠惰

茹阿妲纳特‧斯瓦米

圣帕布帕德告诉我们，传播奎师那意识的终极目标就是要帮助人全心全意的念诵奎师那的圣名。念诵圣名必须永不中断。圣帕布帕德说，我们可以没有庙宇，我们可以什么都没有。我们不需要钱；但如果有了钱，我们就用它。我们不需要财产；但如果有了财产，那我们就好好利用。我们不需要交通工具；但如果有了，我们也善用它。我们不需要好的公共关系；但如果有了，我们就善加运用。

但是为了保全我们的灵性生命，有一件事情是我们永远需要的，那就是与奉献者的联谊，以及规律地吟诵吟唱圣名。假若我们失去了这两项原则的其中一项（实质上这两者是一体的），那么我们就会失去与奎师那的连结。

在这个喀历年代，有两个致命的仇敌总是不断地要吞噬我们灵性生活的神圣性：自我中心和怠惰。

奎师那在博伽梵歌中告诉我们，我们必须要摒弃自我中心和怠惰。 每当假我突显时，我们就开始以“我”和“我的”方式来思维，就失去了服务态度。我们想要成为主人，我们想要成为享受者，我们甚至于视其它的奉献者，甚至是我们的神兄弟姊妹为竞争对手，而不是值得崇拜的主人。我们应该要以崇敬的心来看待每一位奉献者，他们应该是我们崇拜的对象。只要有自我中心的存在, 我们就开始视奉献者为普通人，且当我们心中对追求名望和享受的欲望变得太炽烈时，甚至连伟大的奉献者在我们眼里都会显得微不足道。然而只要我们有谦卑的服务心态，即使是最普通、新入门的奉献者，我们都能够视他们为荣耀而且值得尊重的人，这就是我们判断自己进步程度的指标。

由于自我中心，每个人心里都这么想，“如果你妨碍了我对利益、受人崇敬，以及名位的渴求，那么你就成为了我的敌人”。只要奉献者之间有不和谐，就没有适当的桑克伊尔坦，我们就无法以取悦奎师那的精神来一起念诵，一起服务。

当圣巴克提希丹塔‧萨茹阿斯瓦提‧塔库尔看到自己的奉献者们争吵了起来，他愿意牺牲他一切所有以求团结，因为他知道只有团结，才能够赋予他的运动力量，以取悦主柴坦亚·玛哈帕布，并且实践他的使命。对圣帕布帕德也是如此，那是他最大的忧心。他说“将你们对我的爱展现在你们彼此间的相互合作上。”这样的合作并不是普通的物质公式，除非你们真的遵循圣帕布帕德与主柴坦亚·玛哈帕布教导的精华，否则你们是无法通力合作的，如果我们没有把这节以圣名串成的诗戴在脖子上的话：“人应该以谦卑的心态吟诵、吟唱至尊主的圣名，认为自己比路上的一根稻草还要卑微╱人应该比一颗树还要宽容、忍受，没有丝毫的虚荣感，随时愿意向他人致以所有的敬意。怀着这种心态，人便可以不断地吟诵、吟唱至尊主的圣名”，就不可能有真正的合作，除非我们很努力地想要成为谦卑的奉献者，戒除自我中心，践踏它。

圣巴克提希丹塔‧萨茹阿斯瓦提‧塔库尔说，我们每天要成百上千次的把追求享乐和名望的欲求，以圣名的扫帚，及外士纳瓦礼仪的扫帚，扫出我们的心，因为它们会一再地回来。他说“你对名望渴求消失的那一天，就是你被奎师那拯救的日子。”

所以自我中心在喀历年代是非常突显的，喀历试图着要从里到外摧毁一切神圣的东西，我们必须随时保持警觉，不要存有评判和冒犯他人的心态，要渴望和其他人合作，渴望服务，渴望提升，渴望鼓励别人，渴望为了其他奉献者的利益而作牺牲。

Lethargy意谓着懒惰。我们不想要念诵，我们不想要阅读，即便我们念诵，我们也是很怠惰地念诵，我们顺随着心意纷乱飘荡的思绪游走不息。最近我们曾去靠近Udupi的海滩。漂浮在海面上，让海浪带着你到你要去的地方是那么轻松。这是那么地放松，没有什么比漂浮在海面上更放松的，除了在佳干纳特普瑞，你是没有办法漂浮的，如果你试图漂浮可能会被淹没，但是在Udupi这个地方你可以漂浮。

同样地，在念诵时让我们的心意顺随着玛亚和虚幻能量的波浪，想这个，想那个，以及任何其它的一切，是那么轻松。同时我们的嘴巴在动着，庙里的每一个人心里想着“喔！好严格的奉献者！”，但是我们无法欺骗奎师那，我们不能昏懒怠惰，我们必须持续不断地把心抓回来专注于圣名的念诵。我们必须回到与绝对真理的联谊。我们可能不喜欢，这样可能会不方便，但是我们必须在跟奉献者的联谊中聆听及念诵。当我们有空的时候很容易谈论各种世俗的话题，我们应该要拿起书本阅读，并讨论跟奎师那有关的话题，我们必须保持清醒和警觉。吟诵、吟唱圣名及为奉献者服务是我们一切的根基。

自我中心和怠惰是我们坠落的原因，哪里有自我中心和怠惰，哪里就有色欲、愤怒、嫉妒、骄傲、贪婪和幻觉，有那么多的嫉妒。在喀历年代你们的心不是充满奎师那就是充满玛亚，没有中间地带。然而不知怎么地，我们此时此刻就是有一项祝福，只要我们保持团结，继续坚持以服务的心态，真诚地念诵圣名，聆听有关奎师那讯息的这项原则，奎师那就会赋予我们力量克服喀历所有的障碍。但是我们没有办法靠自己做到，我们必须了解我们彼此需要对方。

圣帕布帕德是那么地仁慈，他视每一个门徒为他灵性导师的代表，他这么说，“我的古茹玛哈茹佳派了你们全部的人来帮助我完成使命”，他是那么地感恩，因此即使他的门徒坠入令人憎恶的活动，虽然他知道一切的情况，在他的心里对那个门徒的爱和感激依旧不减，他不谴责，只是默默地向奎师那祈祷着“请把他带回来，他做了这么多”。这就是圣帕布帕德看待每一个门徒的心情，我们要多么心存感激啊！近日以来，在每一个宗派体系，包括国际奎师那意识协会在内，有那么多困惑、冲突、竞争、偏离，但是我们不应该气馁，因为我们关心的不是偏离的问题，我们真正关心的是核心本质，也就是真东西。只要我们有圣名，我们有圣帕布帕德的书，只要我们有真诚、谦卑、想服务、想念诵、想跳舞的奉献者，那么我们就得到主柴坦亚·玛哈帕布的仁慈。因此，务必要保持坚定，提防自我中心，避免对奉献者的冒犯，去除对灵性功课基本原则的怠惰。如果你们做到了，凭借玛哈帕布以及尼提阿南达帕布的仁慈，你们确保可以回归首神。

他们的仁慈是没有缘由的，如果我们是真诚的，他们就可以帮助我们弥补所有的不足，而他们必然会这么做。所以在你们生命中的每一天，都要很认真地看待这件事情，千万别放弃古茹和高让嘎(Gauranga)的仁慈，这会是最大的损失。要明白，你最大的财富在于谦卑真诚地服务及念诵圣名。我们有一个伟大的灵性导师阿查尔亚说，一点点圣帕布帕德莲花足下的尘土就拥有解救整个宇宙的力量；圣古茹戴瓦莲花足下的一点尘土就有力量可以解放无以数计的人。全宇宙中所有的知识，所有哲学家的论点，所有企业家的财富，以及所有政治家们的政绩，通通加乘起来也没有办法跟前辈灵性导师莲花足下的一点尘土媲美，这就是圣巴克提希丹塔‧萨茹阿斯瓦提‧塔库尔对高尔克首尔‧达斯‧巴巴吉所作的论述，我们对圣帕布帕德也持以等同的赞扬。

因此，凭借我们的作为，我们的真诚，以及愿望，我们祈求众生的利益，藉由吟诵、吟唱哈瑞奎师那曼陀，哈瑞奎师那 哈瑞奎师那 奎师那奎师那 哈瑞哈瑞 / 哈瑞茹阿玛 哈瑞茹阿玛 茹阿玛茹阿玛 哈瑞哈瑞，把这尘土遍洒在我们所到之处，这就是我最荣耀的职责。

仅代表圣帕布帕德献上我最深的感谢。