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 是醒来,还是再次的沉睡?  
 作者:devotee    教导来源:devotee    点击数:    更新时间:2008-6-4  【
 

  是醒来,还是再次的沉睡?

  奎师那在《博伽梵歌》第九章“最机密的知识”第30诗节中宣称:“人即使行了最大的恶事,若能从事奉献服务,他仍算是圣洁的,因为他已做了正确的抉择。”

  ――要旨:这个诗节中的“人行了最大的恶事”一句非常重要,我们应该正确地理解。当生物受条件限制时,其活动有两类:一类是受条件限制的,一类是法定构成性的。另外,完全知觉到自己的灵性属性,献身于奎师那意识,为主作奉爱服务务的人所从事的活动是属于超然性的。这些活动是在其原本地位的层面上进行的,专门的说法就是奉献服务。在受条件限制的状况下,有时奉献服务与跟躯体相关的制约性服务是并行不悖的,但有时,又是相互冲突、背道而驰的。奉献者应尽可能小心谨慎地避免做任何妨害自己的良好状态的事情,他知道他所做的活动,要想做得完美,完全取决于对奎师那意识的觉悟程度。

  但有时,一个奎师那意识者可能做一些从社会的或政治的角度来看极为不当的事。这样的一时堕落无损于他的资格。

  《圣典博伽瓦谭》上说,如果一个堕落了的人仍全心全意地从事于对至尊主的超然服务,处在他心中的至尊主就会净化、宽恕他的恶行。

  物质污染十分强大,即使是完全地投入为主服务的瑜伽师,有时也难免受其诱惑,但奎师那意识更为强大,这一时失足能立即得到纠正。因此,奉献服务的程序永远成功,人们不应该为某个奉献者一时失足,从理想之途上掉下去而大加嘲讽,因为这样的失足,正如下一诗节将解释的,在适当的时候,当奉献者完全处于奎师那意识中时,会立即停下来。

  因此,处于奎师那意识之中,已做出决断选择唱颂瑞 奎师那,哈瑞 奎师那,奎师那 奎师那,哈瑞 哈瑞/哈瑞 茹阿玛,哈瑞 茹阿玛,茹阿玛 茹阿玛,哈瑞 哈瑞程序的人,应该认为是处在超然的位置,即使他偶尔或意外地掉了下来,梵文“他是圣洁的”语气十分肯定,这是对非奉献者的警告,有人因奉献者一时的跌落而冷嘲热讽,即使他偶尔掉下来,仍该算是圣洁的。"可算"一词语气更为强调。如果谁不遵照这条规则,因奉献者一时的误落而取笑嘲讽,那谁就是在违抗至尊主的旨令。奉献者唯一的资格就是要坚定不移,不遗余力地作奉献服务。在《尼星哈·普然那》(Nrsimha purana)中有这样的话:
  bhagavati ca harav ananya-ceta bhrsa-malino'pi virajate manusyah na hi sasa-kalusa-cchabih kadacit timira-parabha-vatam upaiti candrah。
  这意思是说,即便是一个完全从事对主的奉献服务的人,有时候也被发现在做些极坏的事情,这些活动只应看成与月亮上兔子的影子相似的斑点。这样的斑点不会成为月光照射的障碍。同样,一个奉献者一时从圣洁之途上偶然有过失,并不使他可恶透顶。

  另一方面,也不该有这样的误解,以为在超然的奉献服务之中的奉献者能以各种方式行恶。这诗节指的只是由于物质联系的强大力量而引起的偶然过失。从事奉献服务说得上是对虚幻能量宣战。如果不是足够强大,跟虚幻能量作战时,就难免有意外的过失,就象前面讲过的一样,谁也不该钻这这诗节的空子,去干些无聊的事,而且还以为自己仍是奉献者。如果他不通过奉献服务去陶冶自己的人格,很明显,他算不上一个高尚的奉献者。

  一时的低堕,不等于变成恶魔。就如帕布帕德讲的“一个奉献者一时从圣洁之途上偶然有过失,并不使他可恶透顶。”由于一个人已经为奎师那非常努力的做了那么多的事情, 奎师那一定永远不会忘记他的。但就是由于自身的业报很难一下子清除,玛雅就趁虚而入。击败我们那并不强壮的灵性心意。我们跟本不知道我们的业报有多么的强和复杂……而且,我们也不知道,奎师那的仁慈和爱有多么的广大而深远。往往当问题发生之时,我们更本就不知道奎师那的安排到底是什么?为什么他要这样的展示?我们不能够理解……而且当问题很激烈的时候,我们甚至会对他失去信心。其实,一旦事情过去后,通过一段时间的沉淀, 我们就能够逐渐的明白,哦,原来奎师那这样的安排只是为了我们好,这展示是在帮助清洁我们内在很深入的疾病,是那么的帮助我们更加的提高和更加的摆脱对这个物质世界的依恋。从中我们会明白奎师那的用心良苦。当一个医生用手术刀给处于痛苦和危险的病人做手术去除他的问题时,看似残忍,但实际上却是真正的帮助。我们成熟起来,要学会看到事情的背后的真实意义和目的。

  在佛教的经典中曾看到一个记载――以前,一个有非常有道行的高僧,他非常的慈悲和宽厚,友善而谦卑。各地的人们会经常会带着各种的问题到他那里得到他的开示,然后在他们走的时候个个都那么的欢快而轻松。但,就在这个高僧70多高龄的时候,有一天他说,他要在他走之前去还债。于是,他下了山,来到了镇上。正在一个僻静的小巷走着,不知怎的就来了一群人,拿着棍子,劈头盖脸的向他打来……不久,他就被乱棍打死了……这个事情让每个人都感到惊奇:一个高僧为什么会有如此惨的结局?后来,是从他的遗书中,大家找到了答案。他说“……我现在要去还债了。因为我前某几世曾经做了非常大的恶,滥杀无辜……所以,我用这一生在努力的在忏悔和苦修,但到最后还是不能完全的解决,还差一些,而且因为这些问题,我不能够真正的解脱,还要再入轮回。……现在时间不多了,我祈祷佛祖安排我用最快的方法去解决掉它们。所以,如论你们看到了任何的我的结局,那都是在帮我清除掉最后的因果的包袱。不要担心,我真的回去了。”

  这个故事告诉我们,当问题出现的时候,正是奎师那给我们特别仁慈的时候。他在尽快的帮助我们松绑。虽然,我们不会马上理解,但一定要充满信心……一段时间后,我们就会了解,发生这些问题背后的真正的原因。我们千万不可以轻易的放弃和轻易的下结论……因为我们并不能了解主安排这一切的真正目的。我们不要辜负奎师那的一番好意。

  另一个故事:
  教堂里,有一尊耶稣被钉在十字架上的雕像,膜拜的人特别多。教堂里有位看门的人,希望能分担耶稣的痛苦。
  有一天他祈祷时,向耶稣表明这份心愿。意外地,他听到一个声音,说:"好啊!我下来为你看门,你上来被钉在十字架上。但是,不论你看到什么,听到什么,都不可以说一句话。"是耶稣下来,看门的先生上去了。
  有一天,来了一位富商,当富商祈祷完后,竟然忘记身边的钱袋便离去了。伪装的耶稣看在眼里,真想叫这位富商回来,但是,他得憋着不能说。
  接着来了一位穷人,他祈祷耶稣能帮助他度过生活的难关。正要离去时,发现先前那位富商留下的袋子,高兴得不得了,认为耶稣真好,有求必应,万分感谢地离去。十字架上伪装的耶稣看在眼里,想告诉他,这不是你的。但是,有约定在先,他仍然憋着不能说。接下来有一位要出海远行的年轻人来了,他是来祈求耶稣降福给他平安。正当他要离去时,富商冲进来,抓住年轻人的衣襟,要年轻人还钱,两人吵了起来。这时候,十字架上伪装的耶稣终于忍不住,开口说话了。既然事情清楚了,富商便去找那穷人,而年轻人则匆匆离去。
  化妆成看门人的耶稣出现了,指着十字架上的人说:“你下来吧,那个位置你没有资格呆了。”
  看门人说:“我把真相说出来,主持公道,难道不对吗?”耶稣说:“你懂得什么?那位富商并不缺钱,可是对穷人,则可以挽回一家大小的生命。最可怜的是那位年轻人,如果富商一直纠缠下去,延误了他出海的时间,他还能保住一条性命。而现在,他所搭乘的船正沉入海中。”

  这个故事告诉我们,以我们的有限的不完美的视域,我们根本无法看到和理解到奎师那真正的安排是什么?奎师那的安排总是超然而甜美的,但由于我们的无知和不具备资格,我们就无法品味到这些安排其中的真正滋味是什么。但有一点,我们一定可以了解的,就是奎师那比我们自己还了解我们,他知道我们每个人的每一个问题,哪怕再细微和再深藏,他都一清二楚,因为他是至尊者,他完美,他全知。所以,我们必须聆听他的安排。而且我们知道他比我们自己还渴望我们更快的醒来,他是那么的爱我们,静静的守候着,呵护着我们,指导着我们,从未有一刻离开过我们,直到带我们的回家。所以,顺从恭敬的接受他的安排,一定是最安全的,因为他是我们的父亲,他爱我们至深。所以,请不要再用我们不完美的心意去构想,猜想,幻想了……永远记住,我们不完美。

  我们该去否认的不是一个人,我们否认的是那些不该发生的事情,和难以控制的心意及行为。在这个物质世界,谁都难免发生错误。但是有奎师那在,有这门绝对知识在,就会逐渐将所有的问题会清除掉的……没有一个人可以声称――“我是完美的,或我几乎是完美的”。 想象一下,如果不是奉献者和灵性导师的宽容和容忍,我们怎么能够在奎师那意识里坚持到现在……我们早就转向玛雅,去成为她的仆人了,那里还有今天。我们总应该想到,如果不是他――那些曾经在奎师那意识中帮助过我的人――我不会知道奎师那意识,更不会懂得奎师那意识;我不会明白我是谁;也不会知道该如何跳出生、老、病、死的轮回……更不懂得还有一个永恒快乐的家园等待我的回归……不,没有他们的仁慈,我们所有的努力还都是“零”。所以,我们应永远是亏欠的和充满感激的……

  所以,我们应该充满感激之情,并且宽容和容忍的去看待这些问题。

  其实,这就象一面镜子,当问题出现的时候,我们就要从中照照,找找,看我们是否也有很难控制心意的时候和被玛雅战胜的时候……这是提醒我们要小心,小心,再小心……就如一个鸡蛋,无论看起来有多么的完美,一旦它有一个裂缝,哪怕再小的裂缝,细菌也会钻进去,使它变质的。所以,我们要非常小心的把我们的心意,应总是放在奎师那意识的念诵,看书,联谊和服务,以及奎师那的仁慈等等建立起来的保护壳里――这个就是我们日常规范修习所带给我们的保护,一定不要忽视它的力量。

  我们不能因为个别的失误而否认,一个医生曾经是一个好的甚至是伟大的医生。 因为,他毕竟帮助过那么多的人,而且很多人因他的仁慈而获救……相对于灵性导师也是一样的,因为他的灵性的知识的来源是权威而完美的韦达典籍,而他只是在重复权威的经典,他是一个对权威知识的传递者,并只是因为传递这一完美的信息,使得他自己和更多人获得了净化和受益。所以,无论这个人有什么问题出现,对于他如果曾经帮助过我们的事实,特别是在奎师那意识中的进步的事实,我们不能否认,并要总是要心怀感激之情。

  成为灵性导师不等于就变得完美了. 有人问圣帕布帕德你是完美的吗? 圣帕布帕德回答说,“我的完美是在于我学习的这门完美的科学和我的追随我的灵性导师的完美的训喻。”奎师那给我们展示问题,不是为了只是让我们看的,他是希望我们从中学习和进步的。

  所以,《博伽梵歌》第九章“最机密的知识”第31诗节中,奎师那又宣称:“他很快就会变得正直公义,而且达到永久的平和。琨缇之子呀!你勇敢地宣布,我的奉献者永不会毁灭”
  ――要旨:千万不可有误解,主在第七章说,作恶之徒不会成为主的奉献者。不是主的奉献者的人绝不可能有什么好的品质,但问题是,一个行恶之人--偶尔也好,有意也罢--怎么能是一个纯粹奉献者呢?这个问题提的可谓正当合理。正如第七章所述,从不为主作奉献服务的恶徒,没有任何好的品质,《圣典博伽瓦谭》也这样证实。一般来说,从事九种奉献服务的奉献者,正处在清洗心中一切物质污染的程序中,一切罪恶的污染自然得以洗尽。不断地想着至尊主,本性就会得到净化。根据《韦达经》,一个人要是从崇高的地位上掉下来,他必须循着一定的仪式才能净化自己。但这里并无这样的条件,因为奉献者如能经常不断地想着至尊人格神首,那么,净化的程序已在他心中。因此,哈瑞 奎师那,哈瑞 奎师那,奎师那 奎师那,哈瑞 哈瑞/哈瑞 茹阿玛,哈瑞 茹阿玛,茹阿玛 茹阿玛,哈瑞 哈瑞,这首曼陀的念颂不应该停顿。这会保护奉献者,不再有任何偶然的过失。这样,奉献者便得以永远地免去一切物质污染。
  ――――

  每件事情的发生都不是偶然的,都是奎师那的安排。在教大家以一种真正的灵性的心态和灵性的行为去看待我们曾经或可能发生的受物质假象覆盖事情。因为我们知道这些打扰仅仅是一个净化过程中必然会经历的事情。就像“成长的烦恼”。但只要我们不停止灵性前进的步伐,那么一切问题就自然解决。我们的灵性也终会长大成熟。

  所以,一旦问题出现的时候, 我们要感激那个带给我们问题的人或事。因为,这把我们更推向奎师那。如果不是这样,我们不知道什么时候才能了解到我们内心深处的问题。这会帮助我们进步。每一个帮助我们进步和靠近奎师那的人或事,我们都要去感激。即便有时这些问题来得很强烈。

  所以, 我们要真正学会了解奎师那的意愿,并始终为去实现他的意愿而努力。最终,我们意愿就可以和奎师那的意愿相吻合。这才是我们灵修的最高的目标。

  哈瑞 奎师那。
  祝大家在新的一年里灵性进步!并总是处在甜美的奉爱服务中。

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