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 五圣体祷文及其他曼陀罗  
 作者:希瓦茹阿玛·斯瓦米    教导来源:本站原创    点击数:    更新时间:2012-6-14  【
 

 

五圣体祷文及其他曼陀罗

 

在《永恒的柴坦尼亚》中,圣帕布帕德说到,在哈瑞奎师那之前应该先进行五圣体祷文。根据前后文的意思,圣帕布帕德指的是克依坦。奉献者将这也引入他们的佳帕,当然,这样做没什么坏处,这样做只是会更加净化我们,同时让我们免于冒犯。但这并不是一个正式的标准,也不是圣帕布帕德的训示。这是一种传统,一种习惯,就好像很多奉献者在每一圈的前后还会念诵自己古茹的顶拜曼陀罗。圣帕布帕德也没有给出这一训示,但这样做也没有任何不妥:显然,我们应该忆念自己的灵性导师,并向他致以虔诚的顶拜。

 

有些奉献者会去修习念诵不同的祷文,不同的曼陀罗(比如维施努的1008个名字,等等)。对于奎师那意识中的服务,人们应该选择自己具备资格修习的,而且对他们来说有吸引力的。对我们有吸引力的可能很多,但未必全部都是我们灵性生活必需的。当我们逐渐进步的时候,有一些可能就不适合培养奉爱的心态。比如说,念诵茹阿玛禅铎的1008个名字,有一些奉献者就这样做。我们一定要去做真正吸引自己的修习,因为这会净化我们的心灵,而且这意味着我们能够将自己的心意专注在这些修习上。然而,这种一般性的吸引——念诵主的不同化身的曼陀罗和祷文——虽然也是有益的,也能净化心灵,但并没有将奉献者的专注的重心放在他们所崇拜的神像上,那就是茹阿达和奎师那,以及柴坦尼亚·玛哈帕布。

 

在奉爱服务的初期,没有这种专注倒也无伤大雅,但是,茹阿古纳特·达斯哥斯瓦米在他的《圣曼纳-希克沙》(Sri Manah-siksa)中解释到,一位奉献者会从所有其他形式的首神以及曼陀罗中转向自己专注的首神形象和曼陀罗,并不是因为厌恶——虽然这是物质自然属性的特征之一——而是因为他们崇拜的焦点更加清晰了,为了增加他们对奎师那的依附,奉献者们只念诵特定的曼陀罗,履行特定的奉爱服务,这些曼陀罗和奉爱服务只会让他们更被奎师那吸引。即使当这种吸引已经到了成熟阶段,奉献者们也会只履行对他们有特殊吸引力——不是一般性的吸引——的服务,在那一阶段,奉献者的服务非常特定而明确的。

 

所以我们应该认识到,终极的目标就是增加对茹阿达和奎师那的依附,而我们要做到这一点,就要通过念诵哈瑞奎师那玛哈曼陀罗,因为它是所有曼陀罗和祷文中最有力量的。就像柴坦尼亚·玛哈帕布所说,不知怎地,“我如此不幸,没有被这些圣名吸引。”当真正的品味在我们内心觉醒的时候,我们就会觉悟到,这才是最有价值的。而这种觉悟也正是念诵所有其他曼陀罗的目标。

 

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