什么是爱卡达西？

　　梵文中Ekadasi的字面意思是“十一”，eka的意思是“一”，dasi的意思是“十”。　有一种以十五日为周期的旧历月，爱卡达西日是第十一天，在这样的一个月份中（又被为亮月或高茹阿·帕克萨　gaura paksa），月亮从弦月逐渐变成满月，圆月在梵文中叫普尔宁玛（Purnima）。下一个月（又被称为暗月或奎师那·帕克萨Krishna paksa）月亮从满月变成弦月，弦月在梵文中叫阿玛瓦夏（Amavasya）。因此阳历中的一个月就包含了两个这样的旧历月份，而每一个这样的旧历月份中都有一个爱卡达西日，因此每一个阳历月中都有两次爱卡达西日一年通常有24个。其中一个爱卡达西日是在月亮由亏转盈、逐渐明亮的时候，另一个爱卡达西日则在月亮由盈转亏、逐渐暗弱的时候。经典要求所有的外士纳瓦在爱卡达西日的时候要戒食五谷和豆类（见后文中的故事），这会给人带来极大的灵性及奉爱利益，且令主施瑞·奎师那十分的高兴。

　　遵循爱卡达西的规则

　　各个项目
　　在爱卡达西日时必须戒食五谷、豆类食物及以五谷、豆类为材料做成的食物，如面条、米粉、面粉、豆腐、豆奶、豆油等等。炸五谷和豆类食物剩下的油也不要使用。当心不要让五谷、豆类食物掉到油、盐及其他爱卡达西日时可以食用的配料中，最好的方法是专门为爱卡达西日留出一套常用的配料。还要确保厨房在前一天做饭后或当天早上已经清洁过了，以免有任何五谷和豆类食物、面粉等留下来。有谷类制品的食物与没有谷类制品的食物要分开摆放，以免混淆。有些不是用谷物、豆类直接做成的食物也可能混有这些成分，如某些食用油等，使用者在购买前必须仔细检查其成分。如果食物没有标明成分或成分不清的，用一句俗话说就是：“来路不明不要碰。”
　　在某些经典中有非常严格的要求，不能吃某种蔬菜和香料。但帕布帕德并没有强调要禁食这些食物，只是告诉我们要避免食用豆类、五谷及用它们作成的食物。

　　药物
　　如果不会造成严重健康问题，有些药物也不要在爱卡达西日使用。但如果有些药物是病人必须服用的，　其中含有五谷、豆类成分，这不算是打破了爱卡达西日的戒食。换言之，所有的规矩都是有特例的，我们必须有正常理性的思维。如果对此难以做决定的，可以向当地有知识的奉献者询问。

　　供奉
　　至尊主奎师那不需要遵循爱卡达西日的戒食，因为爱卡达西日是这个世界堕落灵魂的一种修行方法，以让其具备能够回到灵性世界与奎师那联谊，为祂服务的资格。因此供奉给神像的食物可以有谷物、豆类食物，除了高茹阿·尼泰（Gaura Nitai）以外，全世界的神像在爱卡达西日都不戒食五谷、虽然高茹阿·尼泰与奎师那和巴拉茹阿玛没有差别，但因为高茹阿·尼泰接受的是奉献者的心态，所以他们也遵循这修行的戒条，所以在爱卡达西日也不象高茹阿·尼泰供奉五谷、如果供奉的是佳干纳特、巴拉戴瓦和苏巴朵（Jagannatha，Baladeva，Subhadra）神像，就可以供奉五谷、豆类食物，供奉时就要小心的将食物分开摆放在不同的盘子里以免相混。如果不是正规的庙宇，简化的办法就是连佳干纳特、巴拉戴瓦和苏巴朵神像也不供奉五谷、豆类食物了。

　　爱卡达西日的玛哈普萨达姆（Mahaprasad on Ekadasi）
　　在爱卡达西日，奉献者要避免食用任何用五谷、豆类食物制成的玛哈普萨达姆。根据经典的解释，罪恶的人格帕帕·普茹萨（pap－purusha）会在爱卡达西日托庇于谷类，因此我们在这一天要避免谷类食物，甚至玛哈普萨达姆也要避免谷类。有谷类的玛哈普萨达姆可以派发给那些不遵循爱卡达西日戒食的人，如客人或动物。也可以留到第二天食用，爱卡达西日的第二天叫杜瓦达西（dvadasi）。尽管有谷类的食物庇护了帕帕·普茹萨，玛哈普萨达姆还是纯洁的，任何食用这些食物的人都会获得好处。但仍然，主柴坦亚的追随者严格的遵爱卡达西日的戒食誓言，并不食用含有谷类的玛哈普萨达姆。

　　戒食
　　通常戒食含有五谷和豆类的食物，只是食用蔬菜、水果、坚果类、根茎类食物。

　　下面介绍爱卡达西日的不同戒食级别。

　　全天的完整戒食（谷类或非谷类），包括戒食水；
　　完整戒食，只饮用水；
　　只食用水果和果汁；
　　食用一切可以在爱卡达西日食用的食物，戒食五谷和豆类。

　　你可以根据自己的身体状况、生活环境、工作条件来选择在早餐、中餐和晚餐进食，只是避免需戒食的食物；也可以一直戒食到中午，然后进食。还可以戒食到晚上，只是喝水，然后吃正常的一餐。换言之，一切都要根据个人的条件、能力来戒食。爱卡达西日是进行额外苦行的一天，但不是用来折磨身体，让我们去遵循一种我们的身心无法接受的硬性规矩的。
　　我们不该认为那些能够戒食多的奉献者要比其他不能这样做的奉献者进步。是否进步是由古茹和奎师那判断的，不是看他戒食能力的强弱。
　　年幼的孩子，有的说是低于5岁的孩子，不需要戒食，如果他们能做得到，那就一定要做。
　　在杜瓦达西日，即第二天的打破戒食至关重要，杜瓦达西的意思是“第十二天”。一般来说，如果不知道第二天确切的破戒时间，大体可在日出的时候破戒。当然，要正确地追随爱卡达西日戒食的人应该查外士纳瓦日历　，以便第二天时在确切的时间破戒。
　　如果谁无意中在爱卡达西日错食了有五谷、豆类的食物，他不该继续食用任何有五谷、豆类的食物，认为反正已经破戒了，接下来是否吃五谷、豆类已不重要。一旦明白自己错食了五谷和豆类，就该立即开始戒食，然后在第二天时继续戒食五谷、豆类，并在第三天日出后打破戒食。
　　玛哈·杜瓦达西（Maha－dvadasi）指的是爱卡达西发生在杜瓦达西日的时候。阴历的日长与阳历的日长并不相同（这是有关天文学和占星学的问题），因此有时爱卡达西会发生在杜瓦达西日，一年大约有六次这样的情况。当这情况发生时，这天就叫玛哈·杜瓦达西日，在这一天的戒食要到第三天打破，就是旧历月的第十三天，陀尤达西日（trayodasi）。戒食的要求与正常的爱卡达西日一样。

　　增加对奎师那的聆听和唱诵
　　爱卡达西日的主要目的是为了增加对奎师那的聆听和唱诵。爱卡达西日又叫“维施纽日（Day of　Vishnu）”，因此这是一个专心服务奎师那的日子。戒食的第二个原因也是为了增加聆听、唱诵、记忆奎师那等等奉爱服务。如果你完全戒食后便无法有足够的精力来增加奉爱服务，那就没有必要作完全的戒食。为了有充足的精力来做奉爱服务，你最好是吃完整的非谷物餐，而不是全戒。

　　其他
　　在爱卡达西日时，人应该减少躯体的活动，而且减少睡眠，减少饮食，不剪指甲、不理发等。我们还是要做自己该做的事情，但如果我们能够的话，诸如此类的行为要尽量少做。
　　我们也会在这一天发各种誓愿。我们可以发愿比平常多念诵几圈，多做某种服务，或确定某个时间量的阅读，避免无聊的闲谈，避免发怒等等。也就是说，发愿在爱卡达西日时做特别的奉爱服务。

　　爱卡达西的故事

　　每年大约有24个爱卡达西日，每一个爱卡达西日都有一个单独的典故，讲述她是如何显现的，而过这样的爱卡达西节又会得到什么样的特殊好处。另外，有关爱卡达西的出现，还有一个总的典故，下面讲的就是这个典故。单独的典故将会在其他的文章里出现。
　　下面的故事将告诉我们，爱卡达西是至尊主奎师那的一个直接扩展，她是以一个女神的形象出现的。因此，她就是主的永恒形体、永恒扩展、永恒同游，居住在灵性世界，以各种各样的方式服务着主奎师那。但仍有一段典故，讲述她在物质世界显现时的逍遥时光。图拉西·黛薇（Tulasi devi）也是如此，她虽然是主奎师那在灵性世界的永恒同游，仍有一段讲述她在物质世界显现的故事。
　　从经典中我们得知，这个物质世界曾多次地被创造及毁灭，整个历史就是个循环的圈子。这就是说，主和祂的各种化身、扩展及奉献者的逍遥时光，这些事迹会不止一次的重复出现。这样一来，各种普然那（Puranas，宇宙古史）中所记载的主及其化身的多次显现，即便是同样的事迹，由于时代的变迁，其逍遥时光或（和）显现过程会在细节上有所不同。
　　因此爱卡达西的显现在不同的年代发生过许多次，每次显现的细节都有可能不同，一部《普然那》中可能会提到另一部《普然那》中未提到的细节，这也是爱卡达西的显现故事有所不同的原因，它是出自不同的《普然那》。
　　本文中的故事出自《帕德玛·　普然那》（Padma Purana），这是《巴嘎瓦特·普然那》（Bhagavat Purana，又名《圣典博伽瓦譚》）之后最优秀的《普然那》。五千年前，由施瑞拉·　维亚萨戴瓦（Srila vyasadeva，主的文学化身）　向他的门徒斋弥尼·瑞希（Jaimini Risi）讲述。

　　故事正文

　　“在物质创造之初，至尊主在物质世界中创造了生物体，他们由五种粗糙的物质元素（土、水、火、空气、以太　）和三种精微的元素（心意、智性、假我）造成。同时，为了惩罚人类，祂又创造了一个罪恶的躯体化人格（帕帕普茹沙，Papapurusha）。这个人的身体的不同部分是由各种不同的罪恶活动组成。他的头是由谋杀布茹阿玛纳（婆罗门，brahman）的罪恶组成，他的两只眼睛由喝饮麻醉品的罪恶组成，嘴巴由偷金罪组成，耳朵的是与灵性导师的妻子有不正当交往之罪，鼻子是杀戮他人妻子之罪，手臂是杀母牛之罪，颈是偷窃财富之罪，胸脯是堕胎之罪，下胸部是与他人妻子通奸之罪，胃是杀戮他人亲属之罪，肚脐是杀戮那些向他寻求庇护的人之罪，腰是自夸罪，大腿是冒犯古茹之罪，生殖器是贩卖他人女儿之罪，臀部是泄漏机密罪，脚是杀人父亲之罪，头发是由其他较轻罪行构成。就这样，一个包含了所有罪恶活动和恶习的恐怖人物被创造出来了，他的肤色很黑，眼睛却是黄色的。他会给罪恶的人带来极端的痛苦。”
　　这个被主创造出来的罪恶人格（帕帕普茹沙），目的是要影响物质创造中罪恶的灵魂，这和卡利（Kali）的人格颇为相似，后者的创造同样是为了影响卡利年代（Kali yuga）的罪恶灵魂。有关卡利的显现，可以从《圣典博伽瓦譚》的第一篇查到。有人可能会问，为什么全面仁慈、善良的主会创造出这样的人物来呢？对这个问题的答案大体上与他创造物质世界的原因相同。某些灵魂具有这样的倾向，要来到物质世界中，要反叛神。还有某些灵魂有受卡利年代的低等品格影响的倾向。同样的，某些灵魂倾向于受罪恶活动（帕帕普茹沙，罪恶的人格化身）影响。作为全面仁慈的主，祂会创造出满足每个人欲望的事物来，无论是罪恶的欲望还是其他的欲望都如此。虽然至尊人格首神（主维施纽　Vishnu）创造了罪恶化身，但同时也创造了爱卡达西（本文将讲述其中的故事及其他的超然人格），来拯救物质世界中的堕落灵魂，并赐予他们最高的灵性完美。
　　至尊人格首神，主维施纽看到这个罪恶的人格，心中寻思：“我是生物体的痛苦和欢乐的创造者，我是他们的主人，因为我们创造了这个罪恶的人格。他会把痛苦带给那些不诚实、诈骗他人的罪人。现在我必须创造一个能够控制他的人物。”这时，主维施纽创造了亚玛茹阿佳（Yamaraja）和不同层次的地狱星系。那些非常罪恶的生物体死后会被送到亚玛茹阿佳面前，后者会一个一个地，根据这些恶人的罪过，送他们到不同的地狱去受苦。“
　　因此亚玛茹阿佳是这个物质宇宙的正义大臣，他记录下物质世界中罪恶灵魂的所有罪行，然后给予他们相应的惩罚，送他们到各个不同的地狱星系，和（或）让他们进入到不同的躯体接受惩罚。
　　当至尊主，生物体欢乐和痛苦的赐予者做好了这些安排后，便乘坐在大鹏鸟嘎茹达（Garuda）去到亚玛茹阿佳的家里，嘎茹达是鸟族的国王，也是主的座骑。当亚玛茹阿佳看到维施纽驾临后，立即为主洗莲花足，向祂供奉物品，然后让祂坐在一个金王座上。至尊主维施纽这时听到从南方传来非常大的哭声，他很惊讶，便向亚玛茹阿佳询问：”这么大的哭声是从哪里来的？“亚玛茹阿佳回答道：”哦，至尊主啊，地球上的各种生物体堕落到了地狱，他们正为自己的错误行为承受着极大的痛苦。这令人恐怖的哭声就是在因自己过去的坏卡尔玛（Karma）而受苦时发出的。
　　听了解释，至尊主维施纽便来到那些罪恶灵魂正受苦的星系。当那里的居民看到主到来时，哭得更大声了，主听到这些哭声，心中充满了怜悯，祂想：“我创造了这些后代，但现在他们却在因自己的罪恶行为而受苦。”
　　在仁慈的至尊主深思熟虑过后，祂立即从自己的形体中展现出了爱卡达西神像。此后，各个罪恶的生物体只要遵循爱卡达西的誓言，便可以很快地被提升至外琨塔星系（Vaikuntha）。施瑞·　爱卡达西是至高的吉祥活动，在所有的誓言中也是最高的。因此，爱卡达西就是主的一个女神形象的扩展，其目的是为了把奉爱赐予那些罪恶的灵魂，令他们获得解脱。
　　随着爱卡达西的显现，那位罪恶获得的人格化身发现自己的影响逐渐被消弥了。因为那些罪恶灵魂都靠着艾卡达西的显现而摆脱了他们的罪恶活动，回到了外琨塔。于是罪恶来到主维施纽处，向祂供奉了许多祷文，主维施纽对此感到很满意，说：“我对你诚心地供奉感到非常满意，那么你究竟想要什么恩惠呢？”
　　帕帕普茹沙回答道：“我是您的创造物，您希望通过我把痛苦施加给那些非常罪恶的生物体，但现在，出了个爱卡达西，我除了还活着外，什么都失去了。哦！帕布，你所有的那些部分和偏全部分（个体灵魂），在他们死后都因遵行爱卡达西而回到了外琨塔，如果他们全都回去了，谁还会来加入您的活动呢？再也没有人加入您在地球上的逍遥活动了！哦！凯沙瓦（Keshava），如果您还希望您在地球上的逍遥能够继续下去，请把我从对爱卡达西的恐惧中拯救出来吧。倒没什么虔诚活动能够妨碍我，除了那个爱卡达西，因为她是您本人的扩展，她真的把我给制住了。出于对施瑞·　爱卡达西的恐惧，我四处逃窜，躲在人、动物、昆虫、山坡、树木那些动与不动的生物体里，我躲在河流、海洋、森林里，在天堂、地球和地狱星系里，我甚至还躲在那些半神人和干达尔瓦（Gandarvas）身上。但最终我发现我还是无法摆脱对施瑞·　爱卡达西的恐惧。哦，我的主人啊！我可是由您创造的，请仁慈地为我指点迷津吧，告诉我在什么地方才能过没有恐惧的生活。”
　　施瑞拉·维亚萨戴瓦接着对斋弥尼说：“说完这番话后，由所有的罪恶活动构成的罪恶人格帕帕普茹沙拜倒在至尊主维施纽的莲花足下，向那位所有痛苦的毁灭者痛哭起来。”
　　按帕帕普茹沙的意思，如果所有的罪恶灵魂都可以通过遵行爱卡达西而获得解脱，那主就没有必要再显现到物质世界了。我们从经典得知，至尊主奎师那显现世间的目的之一是为了吸引那些受条件制约的灵魂，令他们回归首神。帕帕普茹沙说，如果所有的灵魂都遵行爱卡达西而获得解脱，主还有什么必要再到物质世界来拯救他们呢，然后帕帕普茹沙便再也没有机会来服务主了。也就是说，正是在帕帕普茹沙的影响下，受条件制约的灵魂才会有罪恶的欲望及从事罪恶活动，只要他们从事罪恶活动，他们就得继续生死的轮回，以承受其罪恶活动的反应。这才造成了至尊主显现，通过展现其动人的逍遥时光来拯救堕落的罪恶灵魂。
　　听过这番话后，主维施纽说：“哦，帕帕普茹沙，站起来吧！不要再悲伤了，听着，我告诉你一个藏身之所，这阴历月份中吉祥的爱卡达西日，本是三个世界的赐福者，但你若藏在那些谷类食物中，定会安然无恙，因为施瑞·　爱卡达西·　戴薇再也影响不到你。”给帕帕普茹沙指明生路后，至尊主维施纽便隐去了，帕帕普茹沙也回去继续进行他的活动。
　　因此，那些对灵魂的终极利益足够重视的人，便绝不会在爱卡达西日（Ekadashi tithi）里食用五谷。根据主维施努的训示，物质世界里所有的罪恶活动在那一天全都躲在了五谷中。任何遵行爱卡达西誓言的人都将摆脱所有的罪恶，永远不会被罚入地狱。如果人不遵行爱卡达西日，他会被罪恶迷惑，仍旧是个大罪人。由于地球的居民在每个月的爱卡达西日中都进食五谷，其结果就是屠杀了数百万的布茹阿玛纳（婆罗门）。因此我们在爱卡达西日时一定不要食用五谷。我本人，维亚萨戴瓦在此强烈呼吁：“在爱卡达西日时，千万不要进食五谷，千万不要进食五谷，千万不要进食五谷！无论您身为查垂亚（Ksatriya，萨帝利）、外夏（Vaisya，吠舍）、庶铎　（Shudra，首陀罗），还是什么其他的家庭出生，都要遵行阴历月中的爱卡达西日禁食。由此才可获得瓦尔纳（Varna，四社会阶层）和阿刷玛（ashram，四灵修境界）的完美。尤其重要的是，通过严格地遵行爱卡达西日的誓言，人将清洗他的罪过，轻易地达到那个至高的目的地－－外琨塔星系。”