本文目的是介绍给读者关于修习奉献服务过程中推荐的洁净标准。由于成长背景，又缺乏外士那瓦标准的训练，我们的洁净标准通常远远低于一位灵修奉献者应有的洁净标准。我们的洁净行为大都还是现有的习惯和受限状况，而这通常并不符合外士那瓦的洁净标准。作为奎师那的奉献者，我们应该意识到这些洁净标准，并且逐渐融入生活当中，这是很重要的。

　　有人可能会觉得这里推荐的许多洁净标准过于细致，也不适用于我们的现有环境。即便有时的确如此，这却不应制止我们将这些洁净标准运用于日常生活的努力。适用程度则是因人而异，同时也取决于时间、地点和场合。

　　经典提到和建议奉献者做到的洁净标准针对的不仅仅是洁净的物质层面。它们比常规的表面洁净标准更为精微，因此也更为精细一些。因此，我们推荐的洁净标准对于粗糙（躯体）和精微（精神）层面都有影响。尽管在某些方面看似复杂，其实大都是一个习惯问题。一旦养成习惯，它就变得自然并且成为我们生命的第二天性了。

　　洁净有利于心境平和，这反过来也有助于我们稳定而平和地修习奉献服务。洁净本身并不足以促进奎师那知觉，也不会像聆听和唱颂主奎师那一般带来对奎师那的爱。然而，培养洁净能支持主要的奉献服务修习，因此便被包含在奉献服务的次要范畴内（见《奉爱的甘露》第14和15章）。经典、先前灵性导师和圣帕布帕德都强烈推荐这些洁净标准。 

　　洁净是善良形态的品质，不洁净则是愚昧形态的品质。善良形态有助于在奎师那知觉中进步，而愚昧形态则无助于在奉献服务中前进。不洁净的个人习惯、衣服和房间等都是助长愚昧形态，这在粗糙和精微层面都会影响个人行为。另一方面，善良形态会有许多积极影响，这极大帮助了奉献服务中的进步。

　　有时奉献者应有的这些洁净标准在印度以外的国家或文化并不总是可行。但在可能的情况下，我们就没有理由不努力运用。我们并不想太极端，但也不能心不在焉、随心所欲，且认为它们不重要。健康的平衡应该适当兼带常识。

　　刷牙：这非常重要。因为我们晚间睡眠时有许多不洁物体停留在口腔。醒来时应该刷牙，多次彻底冲洗口腔，可能的话还应该用刮舌器清洁舌部。晚间也有许多脏物停留在舌部，因此便也需要清洁。刷牙时间应该是早上沐浴之前而不是之后。除非已养成习惯，晚间刷牙以后便不用沐浴了。

　　某些家庭或asrama里面，人们习惯把所有人的牙刷都一起放在卫生间的同一个杯子里，然后再拿去刷牙。尽管每个人都有各自的牙刷，但放在一起的习惯既不洁净，也不健康，因此应该避免。嘴是很脏的，里面停留着各种细菌，而这也就是我们为何经常洗嘴和刷牙的原因之一。因此，将许多牙刷放在一起不利于健康和洁净。

　　每个人的牙刷和其它清洁用具如：剃刀、肥皂等都应分开放，最好是个人独用。

　　没有正确刷牙和洗嘴的人还可能有口臭，这对于奉献者或任何先生女士都不是好现象，因此应该全力避免。

　　注：洗嘴时小心不要把水溅得水槽四周都是。口里吐出的水自然是不洁净的，因此应该尽量不碰水龙头和其它放在旁边的物品。换言之，脸部应该尽量靠近水槽排水处，以尽量减少溅水量。这在我们饭后和便后，每当洗嘴时都同样适用。

　　沐浴：和刷牙一样，每天沐浴也非常必要，这在崇拜主之前尤其如此。如果由于年迈、疾病、极度寒冷或家中没有沐浴设备而无法全身沐浴的话，那至少应该用专门的湿毛巾彻底擦遍全身。早上醒来后，最起码应该刷牙并洗手和脸。

　　晚间全身毛孔都塞满各种夜间不断排出的废物。醒来后沐浴有效地将所有脏物排出躯体，这样它便可清新地开始活动。因此，这在粗糙（躯体）和精微（精神）层面都有积极效果。 

　　出于对水和沐浴本身的尊重，经典建议不要裸体沐浴，而是用布和/或毛巾包住身体。这决不阻碍沐浴过程，只是需要时间变得习惯而已。

　　沐浴一般是在进食之前而不是之后马上进行。饭后沐浴是不健康的，因为它会冲凉消化的火焰，这对消化食物有负面影响，因此不利于健康。

　　许多人白天工作，晚上回家时便想沐浴，但晚间沐浴并不是一个很健康的习惯，据说晚间沐浴会降低体温，这对睡前的身体健康不利。这不是禁止，但通常是尽量避免。如果白天没能沐浴，我们不愿晚上不干净入睡，那沐浴应尽量在未睡觉之前。

　　经典列举了七种沐浴方式：1）用泥土沐浴（这在印度非常普遍，但其他国家并不常见）；2）用水沐浴（最为常见）；3）接触母牛掀起的尘土的空气（可能只在印度能作到）；4）阳光灿烂时在雨中沐浴（这种沐浴被认为非常吉祥）；5）唱颂曼佗罗，例如，哈瑞奎师那玛哈-曼佗罗，一边往身上洒水（这在我们现有环境下很容易作到）；6）冥想至尊主奎师那（这更是一种精微的沐浴，很容易作到）。

　　用水沐浴最为常见，在某些方面也最为重要，因此是常见的沐浴形式。这虽然不可替代，通过忆念主沐浴、一面唱颂哈瑞奎师那一面往身上洒水的沐浴方式也能毫不困难地经常作到。

　　大、小便：大小便都是不洁净的活动，而大便更甚。穿着日常服装大便，然后只是洗手和嘴，这不是洁净的习惯，因此应该避免。当然，如果是在办公室工作，或不在家，要作到这一点既不现实也不可能，那就不用担心这一点了。然而，在这类场合下，我们应该仔细用肥皂洗手，并冲洗嘴至少三次。如果是在家里，我们就没有理由不脱掉日常服装，换上毛巾或其它，然后再上厕所。如果即便在家也不可能每次大便后沐浴，那就应该培养换上毛巾或其它再去大便的习惯。然后应该用水清洗身体（可询问更有经验的奉献者具体如何实施），然后再用肥皂洗手，清洗口部至少三次，并且洗脚。如果要崇拜和/或烹调，那沐浴就很重要了。因为在服务主时必须洁净。

　　如果是小便，不用特意换衣服。但过后应该彻底清洗手和嘴。

　　厕所用鞋应该和室内用鞋分开。厕所是不洁净的，因此如果穿着厕所用鞋在屋里走动也不洁净，应该避免。

　　剪指甲/趾甲、头发和剃头：手指甲和脚趾甲都是不洁净的，应该经常剪短。剪指甲/趾甲是不洁净的，应该尽可能在卫生间沐浴前剪好。要避免在客厅或卧室剪指甲/趾甲。

　　剃须也应该是沐浴之前而不是之后进行；电动剃须也同样如此。无论男女都应该剃掉腋下汗毛。腋下汗毛不仅杂乱不好看，还会因为腋下留汗而致腋臭。这在夏天容易出汗时尤其如此。

　　可能的话，剪发也应该是在沐浴前进行。大多数情况下，我们必须到外面理发店剪发，所以也穿着日常服装。因此应该尽可能剪发后回家沐浴换装。 

　　剪发、剪指甲/趾甲、剃发/须都是不洁净的。因此，最好是在卫生间沐浴之前进行。换言之，这些活动之后应该尽可能沐浴。 

　　睡觉：睡觉是不洁净的，因此睡眠穿的衣服也不洁净。正因如此，我们睡觉应该穿不同的衣服，而不是穿着日常服装入睡，然后早上醒来沐浴以后再穿。穿着日常服装入睡，脱下沐浴，然后再穿回同样的衣服，这就丧失了沐浴的意义。沐浴是为了清洁自身，而沐浴后再穿上睡觉的衣服则让我们变得又不洁净了。这里提到的不洁净是更为精微而非粗糙层次的不洁。本原则也适用于冬季。

　　许多国家的习惯都是睡觉穿睡衣，醒来后换下然后沐浴。沐浴后可以再穿日常服装，并将睡衣留至晚上。冬天的长内衣裤同样如此。例如，睡觉穿一套长睡衣，白天换上另外一套，而不是白天和晚上都穿同一套。这和白天的小盹不同，但肯定适用于夜间的睡眠。

　　被单、毯子、床垫等被褥应该经常放在太阳下，经常清洗以保持干净。

　　注：醒来时应该向灵性导师和至尊主奎师那顶拜，这样便可以带着他们的祝福和忆念开始新的一天。

　　关于食物和进食： 

　　避免在卫生间洗蔬菜或使用卫生间用过的容器/桶/盆子等。尽可能避免从卫生间取水在其它地方洗蔬菜。虽然厨房和卫生间的水龙头都来自一处，也是干净的，但卫生间水龙头出来的水带有精微污染，因此从精微角度也是不洁净的。

　　应该一边烹调，一边不断洗手、洗锅和烹调区域。

　　如果搔头、耳朵或身体的其它部分，注意要在继续烹调前洗手。 

　　饭后应该用湿布擦干净吃饭的区域。由于现实因素，可能不一定总能作到，但应该尽可能坚持。

　　饭前洗手，饭后也一定要洗手和口。

　　在吃饭中途起来派饭时，应该注意在服务前先洗手和口。

　　服务时，将食物放在盘里，而不是手上。这指的是块状食物如：水果、蒸包、块状甜品等等。避免直接放到对方手上，这是不洁净的，因为对方在吃饭，手触碰过嘴，这样手就不干净了。如果将食物放到对方手上，触碰了他们的手，那他自己的手也就不洁净了。那他就必须在继续服务之前先洗手。

　　注：在派发祭馀时，不要把一道菜重叠在另一道菜上面。不同的菜应该并排放，而不是互相覆盖。

　　特注：可以理解，如果住在学生宿舍、工人宿舍或和不修习奉爱瑜伽的人同住，这许多标准便不可能实际作到了。

　　如果和不修习奉献服务的家人同住，不要坚持他们也追随这些标准。这对他们不必要，我们不应要求他们遵守这些标准而打扰他们以及整个家庭状况。

　　如果家里有孩子，尤其是孩子很小，那这许多标准可能也不适用。

　　在这些情况下，我们就尽最大可能，而不用担心自己无法遵守的标准。除非是在服务主的过程中，这便不算得是冒犯。因此我们不必害怕无法遵守。

　　这些标准是为修习奉献服务，并且希望提高自己的洁净标准的奉献者而定的。在这方面，我们应该严己宽人。