您现在的位置： 哈瑞奎师那中文网 >> 教导 >> 实践与教导 >> 规范修习 >> 教导正文 　日常生活中的性 　 　作者：未知    教导来源：devotee    点击数：    更新时间：5/30/2006  【大 中 小】 　 　　因为今天的社会没有恰当地理解爱与性的区别，我们中的许多人都不承认男女关系中灵魂的重要性。混乱的男女关系就四处横生了。 　　我们都观察到，许多领导人物由于无法很好地控制自己的性能而正在失去影响力和动力。家庭作为一个国家的基本单位，并不稳定甚至是在崩溃。每天都会有不想要的孩子在出生。 　　性欲是一种强有力的生命动力，它本身并无好坏之别。恰如一把小刀，它的价值视其如何被运用而定。一个医生可以用刀来拯救一个人，而一个罪犯则可以用同一把刀去杀一个人。区别在于使用这把刀的人的知觉。类似地，性欲有两极。性活动可以是一种粗糙的虐待、侵略和色欲的工具。在此种情况下，性成为一种自私。另一方面，如果性是一种爱的交流，它就变得神圣了。当我们为了表达爱而从事性活动的话，我们则是在无私地活动 。 深层次关系的重要性 　　社会正绝望地需要着深刻的爱的关系--远比今天的社会标准要深刻和亲爱得多。我们太被性的刺激所搅扰而基本视彼此为一种性交的机器，因而我们正在失去那种充实而有意义的交流层次。 　　大多数情况下，我们通常所说的爱其实是一种为得到一己满足而作的安排。记住，大多数人并没有体验过真正的爱。事实上，我们许多人已经无力不加怀疑其隐藏动机地接受任何人的爱的表达--无论是父母、朋友或者是配偶都是如此。我们没有体验过无私无条件的爱，而肯定也没有从性中发现过爱！ 　　男人和女人都不得不在他们的关系上变得更加世故。这并不意味着他们应该放弃性。但他们应该去学习承诺的意义，去试图发展彼此强烈、持久和关爱的联系，而不是去抓住转瞬即逝的享乐。 美来自于灵魂 　　这个社会把大量精力投掷于对躯体的美化以吸引异性。然而，我们的美及吸引力的源泉是灵魂而不是躯体。因为神是美的，所以我们越是具有神性，我们自然的美就越是能够闪耀。有时我们会忘记这个事实而仅在躯体的层面上维持我们的关系。 　　但是男人和女人是能够培养一种更为深刻的关系的。超越于躯体的尺度，女人通常会用心去爱上 一个男人并且与他交流，而男人则更多是用心意来和女人相处。正因有了这些区别，所以通常他们并不是非常了解对方。然而，仍然存在一种更深层次的交流使得这些差异可以在灵魂闪光的能量中消融，这便是当性欲成为一种强有力的建设性的力量的时候。 性是神圣的 　　性是健康而且自然的 ，并能实现其神圣的功能。在最高的表达形式上，性关系便意味着男女来到一起，为了服务于神，为一个新的灵魂创造一个新的环境以使其进入这个物质世界并培养与神的关系。当我们真诚地将性视为一种神圣的信任及服务的话，它便成为一种灵性的活动。 　　另一方面，当我们从一种肤浅的层面来考虑关系，纵容自己进行性行为时，我们便是在接受一种物质主义者自私的人类生活。从一种更为灵性的宇宙哲学角度看来，人类是一个更大的社团的一分子，而在这个社团里，每一个人都是一个需要负责的角色。一个男人如果只是使一个女子怀孕然后就将其抛弃的话，他甚至没能证明其作为人的责任，更不要说社会责任及灵性理解了 。要做一个对社会负责的人，他首先得关心整个社会的福利。 　　现在很多人如此频繁地性交，以至我们的性能力已经变得软弱了。而且因为人们无法互相满足，甚至躯体层面的很多关系都在走向失败。大多数男性浪费了这种宝贵的资源，难怪我们现在社会是如此缺乏竞争力。我们的记忆力变得呆滞，各个层次上相互满足的能力都在消退。我们在从事活动时变得越来越机械化，也无法欣赏更深层次的联谊、爱或者服务。 性能的力量 　　性能是我们最为有力的能量。为了灵性进步，我们必须学习去控制它。尽管这个社会强调性交活动，而在其之下每一个人想要给予或获取的是爱而不是色欲。当我们带着爱表达性，我们就能提升自己的知觉层次。但是如果我们处于色欲的控制，性就会降低我们的知觉。我们可以成为神圣的存在，也可以成为愚笨的野兽。 　　我们无法理解性与生殖灵性的一面，这已经是一个严重的问题。只是因为人们不负责任的性行为，这个星球正在逐渐被低等生物所覆盖。利用别人取乐以自我为中心的人是不可能生出无私、仁慈、奉爱的灵魂的。如此的结合怎么可能生产出任何神圣的生物呢？没有一个高度进步的灵魂会被这种处境所吸引。 　　我们必须更加小心地从事性行为。我们很容易被物质上的舒适分散了注意力。即使就性行为本身也是如此，它也会导致我们忘了真爱的重要性。我们必须学会彼此更加相爱，并且更加熟练培养强而持久的关系。一桩建立在承诺和爱的基础上的婚姻使得男女都能在灵性的领域里表达他们的性欲。 婚姻中的性 　　在婚姻中，夫妻应视其伴侣为神赐的礼物。如果配偶能够这样去想并理解到主已将某人交托给他，他们便会以一种取悦于主的培养的心态去对待他们的伴侣。建立和维持在这种基础上的婚姻是极为亲爱和甜美的。而由此种结合而生的孩子将会成长在一个美好向上的环境中。 　　当夫妻真的从事性交时，双方都应视此种经历为神圣的。如此这种经验便成为一种鼓舞的深刻的爱的表达。每一次当他们在一起，夫妻双方都应记住性欲的终极表达是孩子的出生。为了这个原因，他们不应该避孕，也不能流产，因为这些都是在干涉性的神圣目的。 贞守 　　尽管节制而灵性化的性对于大多数人来说是适用的，仍然有重要的例外存在着。每一种文化都有带着非常力量的特殊灵修部分。其中一种就是贞守。贞守能帮助一个人培养一种强烈而专注的对众生的爱。贞守生不会受到某一种关系的限制，而是能够把深深的爱和关注献给每一位来到他们面前的人。 　　贞守原则是深处于许多宗教的核心的。新约歌林多前书第7章教导我们最好是贞守。但是，同一篇中又告诉我们与其被欲火所焚，一个人最好还是结婚。贞守背后的关键是我们必须感受到一种此种生活方式的强烈呼唤，因为如此我们能够学习到关于灵性知识的精深意义和修习。 　　我们有很多种技巧来允许自己储藏性能以进一步加深灵性进步和服务。例如，如果一个人能保有即使是一滴精子中所包含的重要的能量而将其向上导引，这份能量就能提升人的知觉。然而，在此要警告一点：男女要贞守都应该感受到一种对此种生活方式的特定的呼唤。此外，他们应该小心不要在一种孤立无爱的环境中贞守。如果他们打算以一种没有直接伴侣的方式生活，他们就必须学习视每一个人为其家庭成员而将自己置于一种爱的围绕之中。 　　事实上，贞守是极为罕有的。我们也并不推荐大多数人贞守。一般说来，社会需要强壮而具有神觉的家庭。这也是为什么大多数人应该结婚并养育健康的孩子而不是贞守。同时，我们又必须记得我们的文化过分强调性的重要性以及爱不一定开始或结束于性交。这并不意味着性不能成为夫妻间爱的关系的一部分。关键在于要保持性的表达及生活其它部分的一种健康的平衡。重要的是人们不应该因为只是专注于物质躯体而失去了更高的爱的体验。 　　在贞守生面前，我们通常能体验到一种高强层次的生命力与爱。贞守生周围真的有着一圈光环，因为他们有一种能自由与别人分享的无私仁慈的有力的能量。古埃及以及别的文明中的牧师就很了解这一事实。而且现在印度的许多修行者仍然如此。他们的贞守使得他们能完成惊人的壮举。玛哈特玛甘地就是此种现象的一个例子。从贞守中他获得了许多力量。 　　有趣的是，许多贞守生对于异性是极富吸引力的。这是因为他们身上能散发出强有力的爱。这并无不妥之处，异性之间的吸引是自然的。但是贞守生的责任是完全的无私和对别人的全然关爱。 贞守不是否定自我 　　如果我们能正确地理解和修习贞守的话，它并不是一种对自我的否认。而是一个关于爱的问题。人们贞守的目的是为了把他们的能量奉献给神的服务，他们并不会体验贞守为一种牺牲。他们的性能本身已转化为一种无私的仁慈之心和奉献，而他们则将其广泛地派发给遇到的每一个人。他们首先也是首要地将自己视为神和社会的仆人，而且一直追求着成为治愈，引导和鼓励别人的神圣能量的渠道。 　　只有当出于自由选择时，贞守才是恰当的。如果我们自己的性欲并未专注于不同的方向而去压抑它的话，我们就可能在自己身上发现极大的假我、强烈的愤怒和令人惊异的毁灭性倾向。我们必须学会转移性能的方向而不是否认它的存在或者希望它会离开。虚假的贞守只会成为另外一种不自然的性欲的扭曲而更进一步毁灭我们的服务。 　　贞守绝不能作为一种对于我们不愿面对的处境的逃避。例如，有的人因为不知如何对待自己的性欲而使自己不去接触异性。对于此种情形的弥补是更多的自我知识，而不是逃避。 　　贞守也绝不能从外界强加。否则我们就可能培养起怪异而不自然的行为。从实际角度来看，我们并不难理解为什么特定的宗教机构将贞守强加于牧师。那些处于领导地位的人很容易剥削异性。如果没有某种形式的约束，一个因机密事件和妇女频繁接触的牧师非常容易面临性的诱惑。但不幸的是，当贞守作为一种外界的强加形式时，许多牧师往往渴望性接触而寻找非法的方式以满足他们的欲望。 　　每一种行为都是和我们渴望享乐的愿望紧密相关的。而我们享乐的渴望则来自于性能。当我们没有达到高度谐调时，我们就会以一种剥削和自私享乐的方式寻求满足。因此，如果我们并无贞守的真实愿望--这是可能的，例如，如果别人将贞守强加于我们，而我们却不能做到并害怕表达我们的性欲的话--贞守则可能是有害的。我们只会体验沮丧和愤怒，因为我们是在剥夺自己深深渴望的东西。在这种情况下强迫自己贞守，则可能是在对自己并而最终对别人施暴。我们不是在体验一种灵性的生活，不过是在给这个世界带来更多的痛苦而已。 上一篇教导： 奉献者与健康 下一篇教导： 聆听的重要性和六种皈依 【发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口】 　　网友评论：