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 经济问题和灵性生活  
 作者:Jahnava Nitai Das    教导来源:奉献者    点击数:    更新时间:2009-3-22  【
 

经济问题和灵性生活

 

Ø      感谢你回答我的问题“人们为什么试图获取比他们实际需要更多的钱财?”它令人茅塞顿开。但我还有一个问题。街上的穷人也能讨论终极韦达经、奥义书,甚或博伽梵歌吗?主会确保穷人能够得到他每天的食粮吗?如果依然面对贫穷,我们又怎能接受灵性教诲呢?

 

哈瑞奎师那!谢谢的回信。在现实的贫穷面前还要去冥思韦达教诲确实不易。而这也便是我们非常强调应尽可能在各方面帮助别人的原因。当然,就个人而言,我们不应该以此为借口而避免灵修。如果能上网,这就意味着我们中没有一个人是真正贫穷的。

 

博伽梵歌中有一个非常重要的教导,即摆脱贫穷是可能的,而要摆脱欲望却几乎无法作到。如果我们要等到愿望满足之后再谈灵修,那么这一时间永不会来到。灵性生活是帮助我们摆脱物质欲望唯一的方法。

 

至于经济问题,这同样几乎是一个我们自己制造出来的精神概念。我们肯定需要一定数量的资源以得生存。但一旦这一点已得实现,任何“经济问题”便均属自找。例如,人可能需要一定数量的食物等以求生存。这种自我维持可称为“经济问题”。因为如果不解决这一问题,他便根本就无法继续生存。

 

当我们已经解决这个自然经济问题,然后又造出一个基于更多期望和欲求的新的人为经济问题时,社会便变得复杂了。我们的问题不再是建立在生存的实际需要上,而是某种贪婪和嫉妒的基础上。看到别人的生活方式,我们想要模仿,或者说我们认为能通过某种人为的获得而增加自己的快乐。

 

赤脚走路时,会求得一双凉鞋。解决了这一问题后,我们又决定还需要一双鞋。这是一个粗略的例子,但是阐明了人为经济问题的真相。自然问题已经得到解决,但我们还在通过制造更大程度上的问题而继续解决同样的问题。

 

首先,我们试图满足实际的需要,一旦这一需要已得解决,我们便又制造出一个新的需要。现在又需要房子了,房子之后是一辆汽车,然后是一台电视机,然后又是卫星电视天线。卡玛(欲望)是永无止境的。博伽梵歌将此描述为火上浇油。这样是不会灭火的,同样,我们也不可能通过满足欲望而将其免除。欲望只会不断增长。

 

终极说来,神维系着宇宙展示中的每一个人。一般因为自己工作挣钱,我们便认为神并没有参与维系我们。那么是谁创造了我们生存需要的空气,地球和水?

 

可以看到,大自然中的动物不会收割,但他们还是要吃的。有人相信人必须如奴隶般工作才能维持自己,这不是真的。自然可以维系我们,但我们却不愿意托庇于大自然。我们不想离开有路、有汽车及其它类似物品的城市舒适生活。所有人都转身托庇于城市,结果便是尽管世上95%的土地荒芜,而仍有人口过剩的问题。这是人为的现象,结果也便是人为的贫穷。

 

要让人们离开城市而回到简朴自然的生活方式中,这是不可能的。唯一的解决办法便是在他们内心深处制造出灵性的意识,这样他们或许便会理解帮助那些不及自己幸运的人的重要性。如果无法认识到众生品质的一致性,我们便不会认为需要去帮助他们。博伽梵歌教导我们培养这样一种品质的视域,然后那些贫者便有机会接受灵性理解了——如果他们不被欲望所缠的话。再多的财富也不会驱除他们的欲望的。

 

主不会确保富人有饭吃而多于确保穷人不饿。我们都是通过先前活动而创造了自己的处境。而神不会积极干预我们的欲望的。人怎么可能选择贫穷呢?一旦有钱人剥夺别人的需要,他便当即选择了自己的贫穷。这就像一个罪犯会通过犯罪而选择监狱一样。

 

我的痛苦,你的痛苦,以及每一个人的痛苦,都是由于我们自己过去的选择而造成的。我们不能因此而责备任何别人。但这不应让我们因此而冷漠对待别人的痛苦。我们必须对所有人都充满怜悯。他们或许是在受着自己业报的痛苦,但我们可以通过自己的怜悯和奉爱而改变他们的命运曲线。只有自由意志才能战胜命运。

 

命运就如捆绑奶牛的绳子。奶牛可以在绳子允许范围内自由移动。但如误用自己的自由意志并绕着绑它的树转圈时,它移动的自由便越来越少了。韦达经便是教导我们如何割断绳子而变得真正自由。宗教经典则是教导我们如何在绳子允许范围内舒适地移动。

 

根据意识的层次,我们会接受自己特定处境而有的适当灵性指导。有人会学习如何砍断绳子而获得完全的自由;还有人则被告知如何放松绕树的绳子。主奎师那给我们大家的终极训示是不要满足于未被纠缠的的绳子的局限,而是应该寻找真正的完全自由。而这只有通过自己皈依于主的足下而得到。

 

你的仆人,


Jahnava Nitai Das,
Bhaktivedanta Ashram &
Bhaktivedanta International Charities
http://www.foodrelief.org

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