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 对经典教导的全面理解  
 作者:Sankirtan das    教导来源:Sankirtan das    点击数:    更新时间:2010-5-24  【
 

对经典教导的全面理解

 

最近一些观点在奉献者中流传,其中有若干观点是有失妥当的,或者直接与经典中的教导和/或圣帕布帕德的教导相矛盾。比如

1、需要挑出一个人来给予自己灵性指导。

然而:

  灵性导师有两类:启迪灵性导师(diksa-guru)和训示灵性导师(siksa-guru)。两类灵性导师都应给予同等的尊敬。这是灵性成功的钥匙……启迪灵性导师只有一位,但训示灵性导师可以有许多。事实上,所有外士那瓦奉献者都是训示灵性导师,但是无论是启迪灵性导师还是众位训示灵性导师都应该同等去尊敬。(SHC 第六章,sri harinam cintamani,圣名点金石)

  启迪灵性导师与训示灵性导师是等同的,都是奎师那毫无差别的展示,尽管他们的职责不同……古茹之所以是有许多位,因为任何给予你基于启示经典的训示的人都应该视为灵性导师。(CC Adi 1.34,永恒的柴坦亚经)

  “不尊敬灵性导师是严重的冒犯,会迫使人离开纯粹奉爱之途。必须怀着同样的奉爱之心来崇拜灵性导师、主奎师那和外士那瓦。对灵性导师坚定不移的信心和奉爱会带来纯粹的念诵,并达到最终的目标,获得对神的爱——奎师那-普瑞玛(Krsna-prema)。”(SHC 第六章)

2、人需要知道奎师那的计划,否则就是冒犯,而只有纯粹的灵魂可以告诉我们。

然而:

没人能说“神的意愿是什么?我不知道。”不,你知道。他说,神说,奎师那说,sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vrajaBg 18.66)。“放弃一切其他宗教,只向我皈依……”因此我们必须皈依,“奎师那,神,我为所欲为了许多生世。我并没有快乐。我现在也不快乐。所以现在我皈依您。您说‘我会保护你。’所以请仁慈地保护我。”(《圣典博伽瓦谭》1.15.24——洛杉矶,1973123日)

3Vaidhi Sadhana Bhakti(初习的规范奉爱服务) Namabhasa(还没有完全纯粹的唱颂)并不是达到目标的完美方法。只有纯粹的服务才有效,而人遇到纯粹奉献者并得到他的指导后才能履行这纯粹的服务。

然而:

人应该想着,“我的灵性导师训示我通过念诵、忆念、服务他的莲花足等方式来崇拜人格首神,这训示是我唯一的规范修行(sadhana),是我唯一的目标(sadhya),是我的生命。”(Bg 2.41 要旨)

“根据个体灵魂(jiva)灵性完美的程度,他要么将主的圣名视作方法,要么将其视作结果。只要他还没有达到自我觉悟,他就会认为圣名是达到这个目标的方法。”(HC:第11章)

“念诵harinama是不同的。在sadhana-bhkati的开始阶段,念诵harinama确实是反复不定的sadhana。然而,当人的灵性逐渐进步到最高潮时,念诵就从sadhana转化为早前修习所追求的sadhya。”(JDH24-圣名冒犯的说明jaiva dharma...bhaktivinda thakur

4、关于奎师那在Bg 9.31中的宣称(“我的奉献者永不毁灭”),有的解读认为,“纯粹的奉献者不会堕落”,如果他们堕落了说明他们不是纯粹的。

然而这里的意思是:

只要奉献者继续坚持这个程序,便一直在不断前进,即使在偶尔的堕落之后也是如此(Bg 9.30 api cet su-duräcäro“一个人即使从事过最令人憎恶的活动,但如果做奉爱服务,也就被认为是圣洁的,因为他下的决心是正确的。”以及2.40 nehäbhikrama-näço 'sti)。

5、灵魂从物质和灵性世界之间的边缘位置堕落下来。因此,只有借助一位由主派来的Nitya Sidddha的帮助才能获救。

然而:

这受条件限制的世界中的生物体是我永恒的碎片。(Bg 15.7)当这些碎片从躯体束缚中解脱出来的时候,便重获其灵性躯体,在灵性天空的一个灵性星球上与至尊主联谊。(要旨)

“当对神之爱堕落为色欲,便很难回到正常状态。虽然如此,奎师那意识非常有效,即使人起步很晚,也可以通过履行奉爱服务的规范原则而成为爱神的人。”(Bg 3.41 要旨)

6、通过向超灵祈祷,人就能辨识出纯粹的奉献者。一旦人接受了一位纯粹的奉献者,就必须怀着全然的信心服务他。任何对纯粹奉献者决定和训示的质疑都是冒犯。因而主会收走他的仁慈,这个人则再一次被玛亚覆盖。

然而:

……灵性知识是必需的,有了灵性知识人才能摆脱疑惑与错觉。任何东西都不应该盲目的接受,而应该小心谨慎的接受。(Bg 10.4-5

并不是说你必须要盲目的接受。尽管你的灵性导师可能已经自我觉悟,并且在绝对真理方面经验丰富,然而,你必须提问。你必须通过有智慧的问题才能从他那里学习所有要点。这是允许的。(Bg 4.34-38,纽约——1966817日)

圣帕布帕德:反对的人可能会质疑,仅仅通过具备奎师那意识,人怎么会认识神?你会怎么回答?你的答案是什么?假设反对的人说,‘好,我承认你有奎师那意识,或神的觉悟,你将自己的生命献给了奎师那,那么你怎样找到,你怎样看到你正在为之工作的奎师那?’是的,答案是什么呢?这是个非常有智慧的问题。人们会问你,也许他们问‘你见过奎师那么?’‘为什么你具有奎师那意识?’你会怎么回答?

奉献者:你通过经典和灵性导师的教导看到祂,你通过arca-vigraha看到祂。

圣帕布帕德:当然,这个答案很好,但然后你就盲目的追随你的灵性导师。你的体会是什么?

奉献者:你的心会变得纯粹。

圣帕布帕德:嗯。

奉献者:首先在你看到奎师那之前,你可以听到祂,而这是净化的程序。这种净化的程序是可以感受到的,然后你问这个人,“念诵哈瑞奎师那的话你自己就能感受得到,为什么不试一试?”

圣帕布帕德:好的,你已经试过了,那么你看到了没有呢?这就是问题所在。你之前的四五年一直在努力,那么你看到奎师那了没有?

奉献者:我们无法看到奎师那,因为我们的眼睛不够纯粹……

圣帕布帕德:那么你就是在盲目的追随。

SB 7.7.19-20,孟买——1971318日)

*****

质疑是智性的重要功能之一;盲目的接受一点也不意味着有智慧。因此,samsaya这个词至关重要;要想培养智性,人应该在开始的时候不断质疑。但当信息来自正确的来源时,质疑便不是很恰当。在《博伽梵歌》中主说到,质疑权威的话语将导致毁灭。(SB 3.26.30

第四点:有智慧的门徒候选人向灵性导师提出有智慧的问题,从而将他道路中的所有半信半疑清除干净。(EJ 1:非物质世界)

人必须既从内在也从外在去了解神,而且人必须既从内在也从外在接受指引从而能够按照奎师那意识来活动。这是人类形体生命的最高完美境界,是所有瑜伽中的最高圆满。(SB 3.15.45

没有一个受限制的灵魂真正知道什么是该做的什么是不该做的,但按照奎师那意识活动的人不受此限制,因为他所作的一切都源自内在的奎师那,而且得到灵性导师的肯定。(Bg 18.58

 

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