首页 简介 创办人 书籍 综合 教导 资源 影音 画廊 商城 留言 | 链接 |  喜乐天乡
  您现在的位置: 哈瑞奎师那中文网 >> 教导 >> 哲学研讨 >> 正文
 瑜伽朝圣的哲学 何以使人脱胎换骨  
 作者:Sankirtan das    教导来源:本站原创    点击数:    更新时间:2010-7-14  【
 

 

瑜伽朝圣的哲学

——何以使人脱胎换骨

Sankirtana das

 

当我年轻的时候,我曾是一名背包客,搭乘着免费的便车在欧洲、南美、北美、亚洲和澳大利亚四处漫游。当时我已完成学业,并结束兵役。自然,我非常享受我新的自由。然而,虽然我在这些风景如画的地方旅游,我却时常质疑这一活动的价值,因为我知道自己绝不会在任何一个地方长久停留。《博伽梵歌》(BG5.22)中说到,有始有终的快乐,智者不为所动。追求短暂易逝的快乐只会带来失望;在美丽的地方旅行、喜爱上它、然后又不得不承受离别的失落,这一切又有什么意义?慢慢地,我觉悟到,生命其实是一个获得永久快乐的机会,而方法,就是灵性修习。

 

这些年来,我一直带着亚洲的哈塔·瑜伽修习者去印度的圣地。我喜欢这样,因为这和普通的观光截然不同。每个参与者都有所进步。他们的经历是灵性的,因此而永恒不变,不会毁减(pratyavayo na vidyate; BG 2.40)。每当我遇到以前的旅行团成员,他们的改变都证明,这一经历给他们的生命带来了深远影响。

 

在我们十天的朝圣中,我们首先拜访喜马拉雅山脉中的瑞希凯施(Risikesh)、哈瑞德瓦(Haridwar)和戴瓦帕雅各(Devaprayag)。朝圣的第二部分则是在坐落于圣河雅沐那岸边的温达文(Vrindavan)度过,地点在新德里东南方,需3小时的路程。

 

许多曾拜访印度的圣地的人,回想到的通常是喧嚣吵闹、遍地垃圾、极度贫困或与当地小贩或人力车的讨价还价,而不是灵性的感召。我们的圣地之旅令人获得灵性进步的原因是什么呢?因为我们会让大家不断体验到那永恒存在的真实。为了从更深的层面来解释这朝圣之旅,我想说说在瑜伽的教导中,圣人们是如何定义真实的,旅客如何度过时间以及他们得到了什么样的觉悟。这样,读者就能够理解为什么我们的瑜伽朝圣之旅会收获丰富的灵性经历。真实的体验胜过千言万语——如果你愿意,你也可以成为其中的一员。

 

对真实的定义

 

我们如何定义真实决定了我们的世界观,并塑造了我们的生活。“什么才是绝对的真理或真实?”这种问题的讨论我们当然并不会挂在嘴边。但实际上,哲学讨论会提升我们生活的品质。

 

令人惊讶的是,不相信存在一个绝对真实(或真理)几乎是不可能的。比如说,物质主义者认为所有物质加起来就是绝对。“绝对”这个词的意思是“完全的、独立的”,它源自拉丁词absolvere(自由、完整)和absolutum(不受限制,独立)。相对的意思是“关于”,源自referre(带来、有关和相对于)。一位物质主义者会从物质的角度来解释现实。

 

因此我们要讨论的并不是“绝对”是否存在,而是我如何去定义“绝对”。瑜伽哲学说,意识独立于物质,而物质依赖于意识。这一概念本质来说属于有神论,但与一神论对真理的排他观点(通常是一个相对的神概念)不同的是,瑜伽哲学接受一个绝对真理(自给自足的,独立的)的存在。因此,一位宗教人士(一神论者)与一位瑜伽修习者有着天壤之别,前者相信有神存在,而后者能觉悟到“绝对”所包含的各种永恒个体性特征。

 

瑜伽的教导认为,绝对和相对都同属于一个和谐的整体,因为绝对包含了相对(om purnam)。真理没有二元性,是不可分的,也正是 indivi-dual(源自拉丁词dividere【分离】和 in【不】)的字面意义。尽管我们是“绝对”的组成部分和碎片,也就是说,我们是相对和非独立的,但我们仍然可以通过爱和奉献与“绝对”连接起来(BG 4.35/15.7。注:瑜伽,yoga 本意就是‘连接’的意思)。因此,作为个体,我们永远体验着完全的独立性。永远,因为真理超越空间和时间。

 

目前这种与整体分离的感受(viyogaayoga)并不是由“绝对”的对立面造成的。“绝对”并没有对立面(撒旦)。比如说,光明遍存万有;但光明并不是无处不在,黑暗的地方就没有光。黑暗不会独立于光明而存在;但光明并不是黑暗的原因;与光明分离才是黑暗的原因。作为个体的我们,可以选择背离光明而因此受制于黑暗。相对真理(黑暗)是我们自己的选择的结果。同时,即使我们仍处在这个表相的相对世界,我们可以将自己的注意力从黑暗转向光明,从而体验到不同的感受或爱(Rasa)。这样,人便能体会到奉爱活动的好处,奉爱活动可以将沉寂的物质存在转变为一种爱心交流的载体。

 

Taittiriya Upanishad》(2.7.1)中写到:raso vai sah,绝对真理是爱心交流的蕴藏所。这告诉我们,我们对美丽、力量、知识和名声的渴求应该转向真实(光明),这些品质在真实中都可以找到,而且是令人心满意足、超乎想象的。然而,对永恒个体性的认识是必不可少的,这样才能收获瑜伽修习那令人喜乐的结果。因此,认为真实只是物质,或认为绝对(梵)是没有个体性的存在(atmasisvara),这样的理论站不住脚。人的个性与各种感觉是有神论哲学的特征。

 

我们应该深思一个问题:“人能够拥有认识绝对,并与绝对连接的能力么?”如果我们无法体验真实,那么真实就没有真正意义。无神论者声称没有绝对(这本身就是一个绝对的言论),其实是我们没有认识它的能力。一些宗教人士(一神论者)说我们曾经拥有这个能力,但由于“罪恶”我们已经不再具备这一能力,只能够通过启示来认识真理——当然,这需要人接受他们特定的有关救赎的观点。瑜伽传统哲学观是:“绝对”无所不能,无所不包(因为绝对包含相对),因此对每个人都敞开大门,不是只有通过特定渠道或在特定的时间才可以。

 

出于其仁慈,绝对展现在这个相对世界。我们的瑜伽朝圣之旅通过圣河中的沐浴、吟诵吟唱曼陀罗,居住在圣地,参与崇拜仪式(puja),聆听神圣的娱乐活动(lilas),朗诵梵文典籍(sastra),从而与这种绝对的展现联结起来。不仅如此,我们还有品尝圣化的食物(prasadam),随着圣洁的音乐歌唱与跳舞,欢度宗教节日——这些简单而充满喜乐的方式都是冥想绝对的方式,每个人都可以参与。在日出之前,我们旅行团的成员参加庙宇的例行早间节目:曼陀罗冥想和吉祥灯仪(mangalarati)。白天,我们不是去商店购物,而是参加唱颂圣名的聚会(harinam)。当地的商贩对这些兴高采烈的外国游客的唱颂和舞蹈以欢快的姿态来回应,让游客们觉得自己备受欢迎,仿佛这些商贩已经预见到自己会回来消费一样。

 

在游览即将结束的时候,参与者们纷纷表达自己的觉悟:“我从不知道生活原来可以如此快乐,”或“我终于得偿夙愿,”或“我的人生从此不再相同。”这就是全心全意参与到灵性活动中的效果,哪怕只有10天。由于与绝对意识的接触,污染的意识/知觉得到净化,之前囿于相对层面的心灵,现在得到解放。朝圣者觉得他们的收获超越以往所有经历。而且,每一位希望巩固甚至推进这一体验的人都可以继续从事这一超然文化的修习,无论他们回到何处。

 

作者简介:桑克依尔坦·达斯(Sankirtana dasa)是温达文高等教育学院(VIHE)的一位奉爱树(Bhakti-Sastri)导师。他与北京的旅行社合作,带领瑜伽学院去印度的瑞希凯施、温达文和其他圣地旅行。他著有《巴克提瑜伽朝圣之旅》一书。http://www.vedamsbooks.com/no60487.htm联系方式:Sankirtana.lok@pamho.net

  • 上一篇教导:

  • 下一篇教导:
  • 发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口
      网友评论:
      设为首页加入收藏联系站长网站帮助友情链接关于我们
     哈瑞奎师那中文网,以纪念圣恩A.C.巴克提韦丹塔·斯瓦米·帕布帕德
     国际奎师那意识协会创办人阿查尔亚(ISKCON)
     联系邮箱:sakshi108@gmail.com
     Copyright © 2002-2010 Krishna.Com.Cn 网站备案号:蜀ICP备10206107号