奎师那，百分之百的神

——主奎师那揭示认知祂的方法

世尊A.C巴克提韦丹塔·斯瓦米·帕布帕德于1972年11月18日在印度海德拉巴德的演讲

dehino smin yatha dehe

  kaumaram yauvanam jara

tatha dehantara-praptir

  dhiras tatra na muhyati

“就像灵魂在这个物质躯体中经历童年、青年和老年的变化一样，当这个躯体死亡时，其中的灵魂便进入另一个躯体。清醒的人不会为这种变化所迷惑。”——《博伽梵歌》2.13

这节诗取自《博伽梵歌》第二章。第一章是对《博伽梵歌》的预备研究，第二章则是《博伽梵歌》的撮要。《博伽梵歌》意思是，至尊人格首神唱出的歌。贯穿整个的《博伽梵歌》，你会发现这个词sri bhagavan uvaca ，即“至尊人格首神说”。

《博伽梵歌》是理解神的科学。正如每件事物必须经由科学的方法才能完全理解一样，如果你想了解神，就得采取能理解神的方法。《博伽梵歌》描述了这一方法：bhaktya mam abhijanati 奎师那，至尊人格首神说：“如果有人想了解我，必须采取奉爱服务的程序。”不是心智推敲，不是玄秘瑜珈，也不是果报活动。

这点不仅在《博伽梵歌》中清楚地表明，而且在其他韦达经典也有说明。例如：

athapi te deva padambuja-dvaya

  prasada-lesanugrhita eva hi

janati tattvam bhagavan-mahimno

  na canya eko’pi ciram vicivan

“一个人只有凭借至尊人格首神的恩慈才能理解祂。任何只接受过一点点帕萨德姆(prasadam)——神的恩慈的人，能够理解祂。”

没有人能完全地理解神，因为主是无限的。我们的感官有限，不完美；受制于幻象；有欺骗人的倾向——我们有那么多的缺陷。因此，我们无法仅靠运用不完美的感官去理解神。

知道“神是仁慈的。神是伟大的”是一回事，但通过研读《博伽梵歌》，我们不仅知道“神是伟大的”，而且能明白祂是怎样一个神，祂有怎样的形体等等。

我们从经典中听到：isvarah paramah krsnah

                    sac-cid-ananda-vigrahah

                  anadir adir govindah

                    sarva-karana-karanam

“被称作哥文达(Govinda)的奎师那是至尊人格首神。祂有永恒、喜乐的灵性躯体。祂是一切的源头。祂不经出生就存在。祂是万源之源。

当奎师那在五千年前展示的时候，祂显现的是祂原本永恒、极乐、充满知识的形体。但非奉献者不能明白祂是至尊人格首神，因为祂扮演着人的角色。Avajananti mam mudha manusim tanum asritam。Mudha意思是智慧较低的人。他们可能是大学者，但在理解神这方面，他们是mudhas。为什么？Mayaya apahrta-jnana asuram bhavam asritah——因为他们否认神。目前，大多数人都是asuram bhavam asritah。Asuri bhava意思是否定神的存在：“没有神。神死了。我是神。你是神。那么多的神在大街上徘徊，你为什么寻找神呢？”

有许许多多这样的言论。神变得如此廉价。有许多神的化身，尤其是在印度。这是神的滋生地。这就是说人们不知道什么是神，他们认为神是很廉价的东西。但从《博伽梵歌》中，我们明白什么是神。当阿尔诸那(Arjuna)问奎师那：“你是怎样控制整个宇宙的？”奎师那解释了，接着祂总结到：athava bahunaitena

               kim jnatana tavarjuna

              vistabhyaham idam krtsnam

                ekamsena sthito jagat

“整个物质世界是由我能量的部分展示而维持。”物质展示是神的能量的四分之一。祂能量的四分之三的展示是灵性世界。Paras tasmat tu  bhavo’nyo’vyaktat sanatanah.除了物质世界以外，还有灵性的自然界。灵性的自然本性被描述为para，即“高等的”。有两种能量在运作：物质自然和灵性自然。在《博伽梵歌》中，物质自然被描述为：

bhumir apo nalo vayuh

  kham mano buddhir eva ca

ahankara itiyam me

  bhinna prakrtir astadha

土、水、火、空气、空间、心意、智性、假我这八种能量构成了物质自然。Bhinna prakrtih。它们的隔离的能量，较为低等，apara。Apareyam itas tv anyam prakrtim viddhi me param。超越这低等的能量之上是另一种，较高的能量。这就是生物。

高等能量

正如阳光是太阳的一种能量，生物是至尊主的能量。阳光是小小的发光微粒的集合。它看起来象是一个物体，实际上是由小小微粒组成的。这才是科学的理解。同样，我们是至尊主的小微粒。有多小呢？在经典中也有描述：

balagra-sata-bhagasya

  satadha kalpitasya ca

bhago jivah sa vijneyah 

  sa canantyaya kalpate

生物的大小是发尖的万分之一。我们为我们的眼睛感到非常的自豪。这里经典中指出了生物的大小。你可能试图通过你的眼睛或显微镜看到它，但这是不可能的。因此，有一类哲学家因为看不到灵魂，便宣称灵魂是无形体的(nirakara)。

灵性的启蒙意味着，首先我们必须试图理解生物体(jiva)。通过理解生物体我们可以理解神的品质，因为生物体是神的微粒。从金子微粒我们能明白金子的成分，从海洋一滴水我们能明白海水的化学成分。同样，如果我们分析生物的特性，我们就能理解神的特性。

权威接受奎师那

因此灵性教育的开端是理解一个人的自我。这就被称为——自觉。怎样觉悟自我？我们必须向他人学习知识。我们必须向老师请教。许多伟大的圣人如维亚萨戴瓦(Vyasadeva)、纳茹阿达(Narada)、戴瓦拉(Devala)、阿希塔(Asita)和其他所有伟大的圣人，以及在现代我们的灵性导师，灵性校长：茹阿玛努佳查尔亚(Ramanujacarya)、维施努斯瓦米(Visnuswami)、宁巴尔卡(Nimbarka)、商卡尔查尔亚(Sankaracarya)都接受奎师那为至尊的教师。我们必须追随这些阿查尔亚们(acaryas)。所有这些阿查尔亚都接受奎师那为至尊主。五百年前，施瑞·柴坦亚·玛哈帕布也接受奎师那为至尊人格首神。

圣典《博伽瓦谭》说，krishna tu bhagavan svayam ：“奎师那是至尊神。”同样主Bramha说：isvarah paramah krsnah

  sac-cid-ananada-vigrahah

anadir adir govindah

  sarva-karana-karanam

“哥文达，奎师那是万源之源，祂是最初的原由，祂有永恒、知识和喜乐的形体。”

因为有这么多的证据，我们必须接受奎师那为至尊人格首神。这是毫无疑问的。但为什么人们不接受呢？为什么这么多的大学者、大科学家不接受奎师那为至尊人格首神呢？《博伽梵歌》里给出了答案：na mam duskrtino mudhah

                        prapadyante naradhamah

                      mayayapahrta-jnana

                        asuram bhavam asritah

 “那些最愚蠢的卑劣者，人类中最低等的，知识被假象盗走的人和那些带有恶魔的无神论品性的人不归依我。”Krti意思是“有价值的”。Duskrti意思是“卑劣者”——那些用他们的长处来制造灾祸的人。每个人都有优点，但有些人却用它们来制造灾难。例如，一个小偷会用他灵活的大脑去偷东西。这样的人就是duskrti。

另一种人被称为mudh。Mudha意思是“智慧较低的”或“没有智慧的”。还有一种人是naradhama“人类中最低等的”。最后一种mayaya apahrta-jnanah“那些知识被假象盗走的人”。这几种人都不归依奎师那。

我们没有人为杜撰这些词汇，这些全出现在《博伽梵歌》中。如果我们声称研究《博伽梵歌》，我们必须接受这些论述。《博伽梵歌》意思“是至尊人格首神唱出的歌”。

我们的奎师那意识运动就是要在全世界宣扬奎师那是至尊人格首神：krsnas tu bhagavan svayam。你在追寻神，脑汁绞尽。尽管如此，有时侯你会说：“没有神。神已经死了。”或者“每个人都是神”等等。我们的建议是：“你为何冥思苦想？神就在这儿，奎师那。”

通过聆听权威，聆听韦达文献，聆听奎师那的活动，我们就能明白，奎师那是神。如果我们读过奎师那的生平，我们就明白祂从一开始就是神。神不是靠某些玄秘力量造就的。神就是神。狗就是狗。狗不能成为神。神也不会成为狗。

奎师那从一开始就是神。当奎师那一出生，祂就显示了四臂的主维施努形体。当祂的妈妈向祂祷告，求祂变成一个普通的孩子时，他就变成了一个两只手臂的普通婴儿。所以那才是神。从一开始就是，而不是通过一些玄秘力量变成神。

我们已经有了力量，因为我们每个人都是神的小微粒。因此我们有着神一般的品质。但我们不能成为百分之百的神。那是不可能的！伟大的韦达学者们分析过所有的半神人和其他生物，发现只有奎师那是百分之百的神。Ete camas-kalah pumsah krsnas tu bhagavan svayam。其他所有的人都是从属。有许许多多其他的神，但他们不是至尊的神。Isvarah paramah krsnah。

我们在谈论paramah isvarah或paramesvara；有两个词：isvara，paramesvara和atma，paramatma。Param——至尊——是神。我们是梵，祂是至尊梵。所以Parabrahma，Paramatma，Paramesvara——这些都适用于奎师那.

听过《博伽梵歌》，阿尔诸那承认：param brahma param dhama

                               pavitram paramam bhavan

                             purusam sasvatam divyam

                               adi-devam ajam vibhum

“祢是至尊人格首神，终极的居所，最纯粹者，绝对的真理。祢是永恒的，超然的，最原始的人。祢不经出生就存在，祢最伟大。”这才是奎师那的地位。

在《博伽梵歌》中奎师那也说：aham adir hi devanam “我是所有半神人的源头。”有许多的半神人——因陀罗、粲陀罗、瓦茹那等等，但奎师那说祂是他们的源头。并且祂说aham sarvasya prabhavo mattah sarvam pravartate “我是一切事物的源头。一切都源于我。在《维丹塔苏陀》中，绝对真理被描述为janmady asya yatah 滋生一切事物的祂。

因为祂的力量，奎师那是博伽梵。博伽梵意思是充盈六种富裕。神必须是最富有的、最有力量的、最具声名的、最美丽的、最弃绝的和最有知识的。那才是神的定义。主布茹阿玛(Brahma)根据这个定义接受奎师那为神：isvarah paramah krsnah“奎师那是至尊的控制者。”除非奎师那是最有力量的，否则祂怎能成为至尊的控制者呢？我们每个人都是小小的控制者。有人控制他的办公室，有人控制他的家庭生活，有人控制一些工厂，但没人能够说：“我是至尊的控制者。”那是不可能的。至尊的控制者是奎师那。

在奎师那意识运动中，我们试图和至尊的控制者连接起来。我们不希望成为控制者。我们希望被控制——被至尊者控制，而不是被其他人。这是我们的主张。例如，一个必须提供服务的人可能渴望服务政府，因为我们会很自然地下结论说：“如果我必须服务某人，为什么去服务一个小小的店主，为什么不去服务政府呢？”

我们不得不服务，任何人。这是我们的构成性地位。我们每个人都是仆人。所以我们的观点是：“在任何情况下你都是仆人。为什么不成为神的仆人呢？”这是我们在奎师那意识运动中所提的建议。

在物质意识中，我们是感官的仆人。在强烈欲望的驱使下，我们会作出任何令人厌恶的事情。所以我们都是仆人。因此柴坦亚·玛哈帕布说：jivera svarupa haya nitya-krsna-dasa “我们真正的构成性地位是，我们是神——奎师那永恒的仆人。”但在生命的物质境况中，我们每个人都试图成为主人。这就是为生存而挣扎。每个人都在努力：“我将成为主人。我将成为至尊。”但我们的地位是仆人。所以我们的想法被称为幻觉。我不是主人，我是仆人。但我试图模仿成为主人。这就是为生存而挣扎。

当你放弃这一错误的想法——“我是主人”——而试图成为至尊的仆人的时候，这被称作解脱。解脱并不是获得一个巨大的形体或有许许多多的手和脚。解脱意味着从错误的意识中解脱出来。错误的意识是认为：“我是主人。”我们必须改变这种意识。这就是奎师那意识运动的目的。

一个人必须全然了解他不是主人，他是仆人。他完全依靠至尊的意志。如果我们不顺服至尊的意志，我们就得服从玛亚(maya)——假象的意志。我们必须是一个仆人。如果我们拒绝至尊主的御使，就必须成为感官的仆人。这就是玛亚。事实上，这些都在继续。整个世界都在服务不同的欲望。

我们并没有发明奎师那意识运动。从《博伽梵歌》中我们知道sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja。奎师那说：“放弃所有这些毫无意义的欲望，归依我。”这是《博伽梵歌》的全部要旨。玛亚驱动我们的欲望，欲望奴役我们。我们幻想成为主人，这就是假象。我们不是主人，怎能成为主人呢？我们可能在科技上进步，制造一些精巧的机器和厉害的武器，但我们不得不服从玛亚的控制：生、老、病、死。我们无法逃避玛亚的这四项机诫定律。

因此，清醒的，真正有学识的人会归依奎师那。Bahunam janmanam ante jnanavan mam prapadyate“一个变得明智的人归依奎师那”。另一方面，也有人会想：“谁是奎师那？我和奎师那一样出色。我就是神。”这是玛亚。事实上，这不是知识。

据圣典《博伽瓦谭》所载：ye’nye ’ravindaksa vimukta-maninah。有一些人他们认为自己解脱了，变成了纳茹阿亚纳，即神。但实际上，他们没有。因为他们臣服于物质自然的法规之下。他们无法逃避这一桎梏。谁能呢？Mam eva ye prapadyante。奎师那说：“任何归依我的人。”

daivi hy esa gunamayi

  mama maya duratyaya

mam eva ye prapadyante

  mayam etam taranti te

“我神圣的能量构成了物质自然三属性，是非常难以克服的。但那些归依我的人，能轻易跨越。”

因此奎师那意识运动是非常虔诚的运动，是最光荣的福利事业。我们正把这个运动传播到世界各地。我们的目标是置奎师那于至尊人格首神的地位。我们不想成为奎师那；我们想成为奎师那最恭顺的仆人。这是我们的主张。

我们邀请来自世界各地的每个人。人们正在到来。他们正加入到这场运动中。奎师那显现在印度，因而印度就有了特别的优势去理解奎师那。但印度人却忽视了去理解奎师那。这是莫大的不幸。但我们邀请每个人参加这个运动，学习哲学，变得快乐。这是我们的建议。

谢谢大家！