您现在的位置： 哈瑞奎师那中文网 >> 教导 >> 古茹教导 >> 圣帕布帕德 >> 教导正文 　奎师那圣名的力量 　 　作者：圣帕布帕德    教导来源：devotee    点击数：    更新时间：5/31/2006  【大 中 小】 　 　　1968年6月15日，国际奎师那知觉协会创办灵性导师－圣恩A.C.巴克提维丹塔·斯瓦米·帕布帕德在加拿大蒙特利尔市的讲演　 女士们、先生们， 　　奎师那知觉运动旨在恢复我们原本的知觉。由于长期与物质接触，我们的知觉已经被污染了，就象雨水从天而降时会变脏一样。水本来是纯净的，蒸馏过的，可是一旦落到地上，就与很多脏东西混起来。同样地，本来作为灵魂，我们的知觉是纯净的，但是目前由于与物质的接触，知觉就被污染了。因此我们会有多种多样的知觉。　 　　人与人之间的不和在于知觉受到了污染。我是这样想的，而你是那样想的。因此我们不能达成一致。但是原先你我的知觉是一样的。那个“一样”是什么呢？那种纯粹的知觉就是认为：“神是伟大的，而我是他的永恒仆人。”那就是纯粹的知觉。　 　　一旦我们想要模仿神或追求与神合一，污染就开始了。一个孟加拉诗节这样说：　 　　krsna－bahirmukha haila bhogavdncha kare　 　　nikata－stha maya tare japafiya dhare　 　　“当一位个体灵魂忘记了他与神的永恒关系而试图主宰物质自然时，这种健忘的状态称为玛亚，或幻觉。”所以现在，特别是在这个年代，遗忘我们与神关系的病情很严重。但是通过唱颂哈瑞·奎师那这个超然声音，第一个成果便是我们的内心或心意里的所有污垢得到了清除。这不是一个理论观点，而是事实。　 　　唱颂哈瑞·奎师那曼陀罗并不困难。虽然它是梵文，但每个人都能念颂。在这个聚会中我们以唱颂开始，你们也参加进来。我所有的学生都是美国人。没有一个是印度人，然而他们把这个曼陀罗学习得很好。那并不困难。也不要花什么代价。　 　　事实上我们并不是这个躯体。　 　　如果我们唱颂这个哈瑞－奎师那曼陀罗，　 　　我们就能明白我们是谁。　 　　那么哈瑞·奎师那是什么？“哈瑞”意思是主的能量，“奎师那”意思是至尊人格神。所以它是一首祷文。只有三个词－哈瑞，奎师那和茹阿玛－十六词的组合：哈瑞　奎师那，哈瑞奎师那，奎师那　奎师那，哈瑞　哈瑞！哈瑞　茹阿玛，哈瑞　茹阿玛，　茹阿玛　茹阿玛，哈瑞　哈瑞。我们请求你们念颂这些词：哈瑞，奎师那，茹阿玛。任何人都可以记住这首曼陀罗并且念颂它。它是全人类的。　 　　如果你认为：“噢，奎师那是印度神的名字”如果你有任何异议，那么你不需要念颂奎师那，但你得知道一个神的名字。穆斯林称神为“安拉”，犹太人称他为“耶和华”。那没有关系。主柴坦尼亚说神有亿万个名字。如果你认为“奎师那”这个名字不太合适，你可以接受任何其它的名字。那没有关系。我们的建议是你要念颂神的名字。 　　这困难吗？一点也不困难。主柴坦尼亚说根据语言、国家、社会的不同，神有无数的名字。每一个名字都蕴含了神本人的能量。神是－－绝对的，因此神的名字和神本人没有分别。在这个物质世界－－相对性的世界，水的名字与实质的水有区别。水的名字不同于水的实质。如果你口渴而只是念：“水，水，水，水，”你的口渴并不能止住。你需要喝实实在在的水。那是物质自然的本性。但是在灵性上，奎师那或安拉或耶和华的名字都和至尊人格神一样好。　 　　你们可能会问为什么我们要特别念颂哈瑞·奎师那。五百年前在印度发起这个运动的圣主柴坦尼亚就是念颂这个名字。我们在追随主柴坦尼亚的步伐。因为他念颂哈瑞·奎师那，所以我们念颂哈瑞·奎师那。但是主柴坦尼亚推荐说可以念颂神无数名字中的任何一个。　 　　念颂时并无硬性规则。并不是说为了念颂，你得作好准备或接受教育－－或调整好你自己。不用。我们开始念颂，你们并没有准备，但你们加入了进来－－你们和我们一起拍掌，一起跳舞。没有规范守则。你们只要念颂。很容易。走路的时候，你们可以念颂任何你们喜欢的名字。我们喜欢奎师那。我们总是念颂：哈瑞　奎师那，哈瑞　奎师那，奎师那　奎师那，哈瑞　哈瑞！哈瑞　茹阿玛，哈瑞　茹阿玛，　茹阿玛　茹阿玛，哈瑞　哈瑞。你们可以在街上走的时候，乘车的时候，甚至工作的时候都能念颂。你们不会有损失，不会有花费，但是收益是非常巨大的。为什么不试一试？这是我们的请求。　 唱颂的益处　 　　唱颂的益处在于你会逐渐明白你是谁。整个现代文明都在“我是这个躯体”这一错误观念下维持着。圣典《博伽瓦谭》中说：“谁要是一直把躯体认作自我，他并不比牛马好多少。”实际上，我们不是这个躯体。如果我们念颂这个哈瑞·奎师那曼陀罗，就会明白我们是谁。　 　　一旦明白了我不是这个躯体，我的活动就变得不一样了。目前我以自我是躯体这个观念来行事。因为这个躯体出生于某个国家的某个地方，我就说：“我是美国人，”或者是印度人，中国人，德国人。并且因为这个身体与某个女子有关系，我就接受那个女子为我的妻子。世上有千百万妇女，但只有与这个躯体有关系的女子是我的妻子。世上有千百万孩子，但只有一个与这个躯体有亲密关系，我叫他儿子。所以如果我们错误地认同于这个躯体，我们对这个世界的认同也是错误的。　 　　我们真正的身份，如韦达文献所说的，aharh brahmasmi：　“我是梵。”那意味着“我是灵魂；我不是物质。”　 　　需要消除我是这个躯体的错误观念。当然，不可能让每个人都理解这一点，但即使百分之一的人口能够理解，也能解决很多问题了。这么多问题的解决方法就是要明白aharh brahmdsmi：　“我是灵魂。”　 　　《博伽梵歌》阐明了解决方法是如何产生的。一旦有了领悟，－－ahadz brahmasmi　－－其它的东西随之而来。Brahmabhflta－z prasanndtma：　一个人立刻高兴起来。只要我们还处于生命的躯体概念之中，就不可能高兴。我们充满了焦虑。而一旦我们明白“我不是这个躯体，我是灵魂，”我们会变得高兴。将不再有焦虑。　 　　由于生命的躯体概念，我们充满了焦虑。设想一个拥有一辆高级轿车的人。当他在街上驾驶时，会很小心以免出事危及汽车。他是如此焦虑。但是一个在大街上行走的人却没有这样的焦虑。为什么汽车里的人这样焦虑？因为他把自己认同于这辆汽车。如果这辆车在一个交通事故中毁坏了，他会想：“噢，我的车完蛋了，我完了。”虽然他与车是两码事，但是因为错误的认同，他是那么想。同样，由于我们错误地认同于这个躯体，就有这么多的问题。所以如果我们想要解决生命的问题，就得了解我们是谁。除非我们想过这个问题，否则我们必须考虑到，无论我们做什么，都只会失败，因为我们所做的每一件事都是在错误的知觉中完成的。　 　　《圣典博伽瓦谭》中说，panfbhavas tavad abodha－jatah。　Abodha－jatah指的是一个人生来就是傻瓜。我们每一个人生来都是傻瓜。为什么？因为从生命的一开始，我们就在想：“我是这个躯体，”虽然我们不是这个躯体。因此，根据韦陀文化，一个人得再出生一次。一次出生可以由父母来完成。那种出生被视为动物的出生。Janmana jayate sudrah。每个人生来都是舒都茹阿，或最低级的人。但是sarhskardd bhaved dvijah：　“通过改造，成为再生人。”那种改造是什么？一个人明白了他是谁。然后，veda－pathad bhaved viprah：　“再生之后，一个试图理解灵性科学－－神的科学的人，称为vipra。”　Vipra的意思是“很明理。”最后，brahma janatiti brahmanah：“当一个人明白了他是梵，灵魂，他就成为布茹阿玛那。”　 　　也许你们已经听说过在印度，布茹阿玛那被称为社会地位最高的人。为什么？因为他们知道：“我是梵，我不是物质。”　 　　通过理解梵，你的地位将会prasannatmd：“快乐的。”Na　＆ocati na kdnksati：你不会为任何损失而伤感，也不会渴求任何所谓的得益。Samah sarvef u bhuie，cu：你会平等地看待一切生物体。Madbhaktitii labhate param：在那个觉悟的阶段，你会理解神及你与神的关系。　 明白我们的身份　 　　奎师那知觉运动旨在了解我们是谁。答案当然非常简单。前两天，我在一所星期天学校演讲。我把一个小男孩叫到前面来，我指着他身体的各个部位，问他：“这是什么？”他说：“这是我的手，这是我的头，这是我的腿，这是我的身体，这是我的衬衫，这是我的……”于是我问他，“你在哪儿？你在说‘我的，我的，我的，’但是你在哪儿？”　 　　每个人都有能明白他是谁。如果你问自己：“我是这双手吗？”你会说：“不，这是我的手。”“我是这条腿吗？”“不，这是我的腿。”“我是这个头吗？”“不，这是我的头。”那么你在哪里？你就是在内心思考的那个人。“这是我的手，这是我的头，这是我的腿，这是我的衬衫，这是我的外套。”但是你看到那个人吗？你认为你看到了你的父亲，你的母亲，你的儿子。但是你看到在你父亲身体里面那个真正的父亲吗？你看到在你儿子身体里面那个真正的儿子吗？没有。那么你对生命以及这个世界的问题的整个概念都是错误的。因此，当今需要这个运动。Cetodarpana－marjanam：　念颂哈瑞－奎师那将会净化你的心意。Bhava－maha－davagninirvapanam：你一旦了解了自我，那么所有的问题－－一切社会的，政治的，经济的问题－－将会得到解决。Sreyae－z－kairava－candrikavitarnam：　你会逐渐觉悟到你的超然生命。 　　你的超然生命是喜乐的。Ananda－mayo　bhyasat。那是我们的天性。我们渴望快乐的生活，但是我们不知道怎么样才能得到它。我们的喜乐被物质认识所覆盖。我们得清除这种物质认识，然后我们又会变得快乐起来。　 需要权威　 　　这个运动是非常科学的。我们有权威性的论述。你不能蔑视权威。从人生之初，当你还是一个孩子的时候，你问父母：“妈妈，爸爸，这是什么？”没有权威，你寸步难行。你听命于权威。开车时你听从指挥。“靠右行驶。”为什么？为什么你不蔑视它？　 　　我们得服从权威。但是困难在于，谁是权威？我们必须了解谁是实际的权威。权威是不犯错的，没有幻觉，不欺骗人，而且感官是完美的人。那是权威的定义。一个受限灵魂肯定会犯错误。不管他多么博学，多么进步，他一定会犯错误。因此，俗话说：“人是会犯错儿的。”每个人都必定会被迷惑而且有欺骗的倾向。　 　　甚至一个小孩子也想要骗骗人。妈妈问：“哎，你手里有什么东西？”孩子回答说：“没有，妈妈，什么也没有。”虽然妈妈能够看到他手里握着东西。所以欺骗的倾向是存在的。　 　　而且首要的是，你的感官是不完美的。你为有一双眼睛而感到骄傲：“我想要看到。”你能看到什么？如果没有灯光，你的视力马上就不行了。如果没有太阳，你的眼睛就看不见了。我们只在一些条件下才能看见，因此我们的视力是不完美的。　 　　你不可能通过不完美的感官、推敲性的努力来获得完美的知识。你得接受权威。当你想知道谁是你的父亲，你的母亲才是权威。母亲说：“这是你的父亲。”你得接受。你不可能做一番调查。关于你的父亲是谁，你的母亲是终极的权威。　 　　同样地，为了得到真正的知识，我们得接受一个权威。如果这个权威不是一个受条件限制的灵魂，而是一个解脱了的灵魂，他不是一个骗子，他的感官是完美的，他不犯任何错误，不处于迷幻之中－－如果你从这个权威那里接受知识，那么你的知识是完美的。这就是程序。　 　　我们有权威性的文献：韦陀文献。你可以通过你的推理，通过你的论断，通过你的哲理性谈话－－所有的方法来检验它。没有哲学和科学作为基础的宗教是感情用事。以哲学和科学为基础的宗教是正确的。　 　　《博伽梵歌》是权威性的书籍。它很好地回答了一切问题，一切探询，一切疑问。例如，在《博伽梵歌》中一处，奎师那说道：　 　　sarva－yonisu kaunteya　 　　mflrtayah sambhavanti yah　 　　tasarh brahma mahad yonir　 　　ahan－z bija－pradah pita　 　　韦陀文献说有八百四十万种生命：水族，植物，树木，虫类，微生物，鸟类，兽类，最后是人类。所以奎师那说：“我是众生播种的父亲。”如果你能理解这句诗节，那么你会对四海之内皆兄弟有一些了解。如果你想要与众生为友，你必定得找到中心－－众生的父亲。　 　　所以问题和答案都在《博伽梵歌》之中。我们还有关于神学的教科书：《圣典博伽瓦谭》。这些书籍是为人类社会而编撰的。如果你利用其中的知识并念颂哈瑞·奎师那曼陀罗，你将会看到你的生活是如何有了改观，如何变得充满了知识，充满了喜乐，如何在永恒的生命中进步的。　 　　谢谢大家。 上一篇教导： 你不是这个躯体 下一篇教导： 让世界各地变成温达文 【发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口】 　　网友评论：