圣帕布帕德甘露点滴

圣帕布帕德要求忠诚

圣帕布帕德本人是忠诚的。他总是穿着桑尼亚希橘黄色的兜提，剃了头，并且无论行到何处都有完美的外士纳瓦行为。他是自己的古茹玛哈茹阿佳最为忠诚的儿子；因此他实践了圣巴克提希丹塔·萨如阿斯瓦提去西方的训示。当圣帕布帕德刚来到纽约城时，那儿的斯瓦米们建议他放弃严格的素食和桑尼亚希要求。但圣帕布帕德是忠诚的。在他的巴克提韦丹塔要旨中，他也总是忠实于先前圣哲的结论。

至少是当一个人成为他的门徒时，帕布帕德会向他要求完全的忠诚。奎师那意识的知识是相当独特的；一个人必须懂得在哥娄卡·温达文的奎师那是至尊真理。对圣帕布帕德的忠诚便意味着不去追随绝对事物别的版本。他说，如果真的要阅读别的版本的话，应该仅是为了了解他们的哲学。即便是外士纳瓦的遗产也只能通过他而加以继承。一次，一个门徒说巴克提希丹塔·塔库尔是他最为喜爱的作家。圣帕布帕德纠正他的门徒说，“你第二喜爱的作家。”

帕布帕德也是为了我们自己的利益而要求我们的忠诚。因为他的神兄弟们是处于敌对面的。他们并不欣赏圣帕布帕德为了去西方传教所做的一切。

对帕布帕德不忠便意味着在最为关键之处——对古茹的奉爱中一种极为严重的腐蚀。帕布帕德曾说，如果你对古茹失去了信心，这如你的奎师那意识基石上的一个裂缝。

忠诚并不总是出于他的要求；它是他和门徒之间的一种爱，而这也是意料中的。当他提到“我们的人”和“哈瑞奎师那人士”，他指的是他所有的追随者。然而尽管他向他们要求依附和亲爱，这之中却并不带有任何虚假的名誉。

圣帕布帕德谦卑地接受自己是将奎师那意识运动传播到全世界的权威人物。在他书中的要旨他表示，如果所谓的奉献者不尊重一个受权传播奎师那意识到全世界的人，这是不对的。因此，对于圣帕布帕德的追随者来说，一个人真正的灵性进步是根据他接受圣帕布帕德的程度而加以测定的。普通的礼貌及真诚参与别的宗教团体谈话是传播奎师那意识的一部分。但终极来说，一个帕布帕德的追随者应该欣赏并视帕布帕德最为杰出。而他之所以最为杰出的原因则存在于博伽梵歌和圣典博伽瓦谭的结论之中。圣帕布帕德总是说我们不应该贬低别的宗教为具有神意识的老师，还要认识到并忠实于作为崇拜茹阿妲和奎师那的最高真理最为充分的展示，它是圣帕布帕德给他追随者最为宝贵的礼物。而如果不追随圣帕布帕德，我们是不可能追随茹阿妲-奎师那的。

对于圣帕布帕德独有的亲爱与忠诚可以以不同方式得到表达。当一个追随者呆在圣帕布帕德派他去的地方并处于帕布帕德给他的服务之中时，出于对圣帕布帕德亲身的忠实他会拒绝打破规范原则。因为一个门徒会向帕布帕德承诺说他将永远遵循这些原则。

当一个奉献者抱怨与一个麻烦的奉献者共事艰难时，帕布帕德说：“那就是你的苦行。”因此一种继续与神兄弟共事的决心乃是对圣帕布帕德忠实的另外一种表达。

对于ISKCON的忠实又是一种表达。不忠实于ISKCON便不可能忠实于圣帕布帕德。忠实不仅仅是一种理论，它须得根据一个人皈依的程度而加以实际的表述；我会作为一个忠实的儿子而“倾其所需”。

忠实是通过生动而个人的品质加以表达的。由于我们的依附，我们不会忘记圣帕布帕德，并且从事一些修习以帮助自己记住他。忠实也意味着在任何情形下，如果我们接受了别人为我们的姑茹，我们就会感到一种强烈的厌恶和负疚。圣帕布帕德还在的时候，当他的灵性学校的老师开始认真追随蒙台梭利的教导时，克依尔坦南达·斯瓦米说：“他们已接受了一个新的古茹。”这是最糟的宣言，也预示着灵性学校的老师们必须立即调整他们的优先级并决定谁是他们的古茹。

如果我们以一种智慧的方式行事，我们越能保留从他那儿学到的习惯、进食的风格以及穿着的方式，我们便越能保有对他忠诚而现实的记忆。

一个圣帕布帕德的门徒即使面临反对时依然忠实于他的哲学。圣帕布帕德说生命来自生命，科学家不能创造生命。他还说他们并没有去到月球，他们也不能去。半神人和神本人都是真实的人。一个人必须经常阅读圣帕布帕德的书籍（这本身便是另外一种忠实）且不能修改或改变他的结论。维持他已给予我们的，生活在奉献者社团中，恒常唱颂玛哈曼陀罗——这些都是忠实的回应。而这种对圣帕布帕德的忠诚的概念本身便是另外一种帕布帕德无可比拟的礼物。他给予了我们充分的理由和鼓舞以使我们变得忠实。