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 [图文]在圣巴克提希丹塔隐迹日的讲课  
 作者:圣帕布帕德    教导来源:本站原创    点击数:    更新时间:2012-6-20  【
 

 

圣帕布帕德在圣巴克提希丹塔隐迹日的讲课

19731213

 

圣帕布帕德:巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库于19361231日从这个物质世界隐迹,至今近40年了。我们无需为隐迹之事而悲伤,因为奎师那和奎师那的奉献者……不仅是奉献者,就算非奉献者都不会隐迹——没有谁会隐迹,因为每一生物与奎师那一样都是永恒的。这是韦达典籍的断言。经典说:至尊主是永恒的,生物体也都是永恒的,但主是永恒者中最重要的一位。在本质上,奎师那与众生并没有什么不同,但在量上却不同。但单个的永恒者与多数的永恒者有什么不同呢?多数的永恒者处于从属的地位,即永远是单个的永恒者的仆人。例如,你若想服务于某人,那么这位主人与你本人完全是一样的:他有两只手,两条腿,也具有同样的情感,也需吃喝,一切都一样。不同之处在于主仆之别而已。

 

灵性上,显现和隐迹没有不同。从物质的观点来看,假如你生了个儿子,你会很高兴;儿子死了你就会很悲伤,这就是物质眼光。在灵性的层面上,出生和死亡都是一样的。所以今天尽管是圣巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库的隐迹日,我们也没有什么可值得悲伤的。虽然情感上我们感觉与他分离了,但从灵性上说,显现和隐迹都是一样的。有这样一首歌,作者是纳若塔玛·达斯·塔库,他在歌中唱道:je anilo prema-dhanakaruna pracur, heno prabhu kotha gelo。我记不起整首歌的内容了。我们的悲伤是……(注:圣圣帕布帕德随即转换话题)圣巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库给我们带来了这一福音,希望把它传遍全世界。当然,圣主柴坦亚·玛哈帕布也如此表达了祂的愿望:

prthivite ache yata nagaradi-grama

sarvatra pracara haibe mora nama

祂曾预言说:“我的名字将传遍全世界的每一村镇”。圣主柴坦玛·玛哈帕布希望祂的名字能传遍全世界每一村镇。这项工作谁来做好呢?祂要求出生在这个巴茹阿特之地(Bharata-varsa,印度)的每一个人,都应将此视为己任:首先去理解圣主柴坦亚·玛哈帕布的哲学,令自身达至完美,然后再去传播、派发这门知识。这是每个印度人的职责。

尤其在印度,人们要掌握韦达典籍有着很大的便利,其他国家的人却没这样的便利。谁想要生命达到完美,都必须善用印度的灵性知识这个巨大宝库。有一个中国的绅士甚至写了一本关于宗教的书,该书已成为纽约大学的课程。他说:“如果你想了解宗教方面的东西,就必须去印度”。这是事实。柴坦亚·玛哈帕布说,每个印度人都需要将奎师那知觉运动传播到全世界。每个印度人的首要职责是先完美自己。完美的意思,就是知道自己处于什么地位,应该做什么。这才叫完美。当前,大众甚至不知道自己是什么,他们不知道自己究竟是这个躯体还是别的什么。大科学家们也以失败告终。完美的意思是:人首先应该知道自己是什么,是这个躯体还是躯体之外的什么东西,这是灵性知识的开始。印度在文化、教育上就有着这方面的便利。因此,圣主柴坦亚·玛哈帕布要求印度人:凡投生为人者……祂的训示不是说给动物听的。“Manusya janma”一词意即动物,因为不是人类就不会听懂这些教导。猫、狗无法明白这点,而行为如猫、狗般的人也无法理解。所以主说,先使自己完美,然后才去传播这门知识。这就是柴坦亚·玛哈帕布的使命。

主只是给予上述训示,但却期望后来的追随者们能付诸实行。为此,圣巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库作出了相应的努力。圣巴克提维诺德·塔库期望圣主柴坦亚·玛哈帕布的福音同样可为东、西方国家,包括印度、欧美等国的人民所接受;他们同样都应得到圣主柴坦亚·玛哈帕布的仁慈,一起狂喜舞动。圣巴克提维诺德·塔库表达了这一愿望:“何时我才能看到东、西方的人民因着圣主柴坦亚·玛哈帕布所确立的永恒之法而一起狂喜而舞?”这是圣主柴坦亚·玛哈帕布的宏愿,也是巴克提维诺德·塔库的宏愿。而圣巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库后来又肩负起这一使命,他是首个希望执行此宏愿的人。

他要求每一门徒,特别是有一定能力的门徒,肩负起主柴坦亚·玛哈帕布的这一使命,到西方国家传教。这是巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库首次在这方面所作出的努力。而之前的阿查亚们——那些严格追随圣茹帕·哥斯瓦米的灵性导师(Rupanuga Goswami),也都只是留下了大量的典籍,却没有大力开展实际的传教。但巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库却极其渴望把这个福音传播到西方国家,这就是他在这方面所作出的特别贡献。

当我遇见巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库时……至于是怎么遇上的,说来就话长了。是我的一位朋友硬拖着我去的。那时我还是个民族主义者,还担任着一家大化工厂的经理。当时我才24岁。一天,朋友对我说:“有一位很了不起的萨杜(sadhu,圣人)叫巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库的,他到了加尔各答,我们去见见他吧。”我当时就不想去见,觉得这些所谓的萨杜也不外如是吧,因为我对他们早有不太好的印象。于是我说:“这种萨杜,有的是。”大家应该高兴地知道,甚至在我年轻的时候,或更小一点的时候——这都是奎师那的恩慈吧——在我的朋友圈子中,我往往都被视作个头儿。在中小学、大学就读期间,在私友圈里,我都常成为大伙的头儿。有一个占星家看过我的手相后用印度话说:kukum calena(?)。“kukum calena”的意思是“你的手显示出你的命令将得到执行。”

奉献者:Jaya!

圣帕布帕德:无论如何,这都是奎师那的仁慈。我本不愿去,但他们的看法是:除非我能向他们证明这位称为巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库的萨杜不被认可。因此,他们硬拖着我去见他。于是我们当天就去拜见了这位巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库。我们见面后,也就只是循例首先顶拜他。他立即开始讲话:“你们都是些受过教育的年轻人,为何不接受柴坦亚·玛哈帕布的永恒之法,向世上那些讲英语的人民传教呢?”于是我试图在多方面与他展开争辩……那时我还是个民族主义者,我说:“谁会接受我们的信息呢?我们现在还是个依赖他人才能生存的国家,没人会关注这些东西的。”如此这般,我有我自己的行事方式,这大概就是我的早年生活了……但我属于外士那瓦家庭,圣主柴坦亚·玛哈帕布、尼提阿南达、茹阿达-奎师那都是值得我们崇拜的神像。因此,我心里很高兴,觉得“这个萨杜不仅在努力传播有关茹阿达-奎师那的永恒之法,也在传播有关柴坦亚·玛哈帕布的永恒之法。这是件很好的事情。”

我们后来还作了些交谈,当然是我被他的论据击败而告终了。之后我们走出了讲课厅,高迪亚修院盛情地款待了我们,为我们准备了丰盛的祭余。当我们离开修院走到大街上时,这位朋友问我说:“你认为这个萨杜怎么样?”我说:“这正是肩负起传播圣主柴坦亚·玛哈帕布福音这个使命的人,这一信息将会传播开去。”

奉献者:Jaya!

圣帕布帕德:那时我只是个傻瓜,但我的的确确是那样想的。我当即在心里把他视为我的灵性导师。那是1922年的事了。而在1923年,我离开加尔各答出差去了。我把总部设在阿拉哈巴,该地离加尔各答约500英里。我在想“我遇到了一个很好的圣人。”这一直都是我的心中所想。到了1928年,那年正值“昆巴梅拉”(Kumbhamela)大节,高迪亚修院的人也刚好来到阿拉哈巴设立中心。于是有人就告诉他们说:“你们去帕亚嘎大药房吧。”我那药店的名字就叫“帕亚嘎大药房”,我的姓名也打在上面。“你们去见阿拜查让帕布吧,他很有宗教心,会帮你们的”。高迪亚修院那些人便来找我,说:“先生,我们之所以来找您,是因为您的好名声我们早有所闻。我们想在这里建座庙,请帮帮我们吧。”由于见到高迪亚修院这些人让我产生起“我遇到了很好的圣人”这念头,所以当时我一见到他们就非常高兴,心想:“啊,这些圣人来我这里了。他们又来找我了。”

就这样,我对高迪亚修院的活动逐渐产生兴趣,而籍着奎师那的恩典,我的生意也走下坡路。奎师那说,yasyaham anughrnami harisye tad-dhanam sanaih。如果某人真正想做奎师那的奉献者,同时又想保持对物质事物的依附,那么奎师那就会把这个人的物质拥有统统拿走,让他百分之百依靠奎师那。这情形其实就发生在我身上。我不得不参与这个运动,态度非常认真。我梦见巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库在召唤我,对我说:“请离开俗务,跟我来吧。”有时我感到很恐怖,自问:“这是什么呀?我得放弃家庭生活?巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库真在召唤我吗?我必须要做托钵僧吗?”噢,当时我害怕极了,但我梦里几次都看到他在召唤我。无论如何,是他的恩典迫使我放弃了家居生活,那所谓的经商生涯。不管怎样,他最终把我带到这里来,以传播他的福音。

因此,这是一个值得纪念的日子。他有愿望在先,而我只是为此尝试作出一点点努力,你们都在帮助我,所以我更要感谢你们。你们实际上是我的古茹·玛哈茹阿佳(灵性导师)的代表(圣帕布帕德开始哭泣),因为你们都在帮我执行我古茹·玛哈茹阿佳的训示。

非常感谢大家。唱颂哈瑞奎师那吧。

 

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