前三个星期在美国的传教之旅尤其严酷。施瑞·帕拉德和我去了许多庙宇。有的庙宇我们只呆几个小时，而在别的庙宇可能整整一个星期都是一天三次节目。在半夜前休息是不可能的。节奏是如此紧张，有一次我在作临到讲话时，却忘了该镇的名字。我这样开始谈话，“我很高兴来到……”然后便停住了，试图回忆我们是到了哪里。而施瑞·帕拉德只得帮我回忆。不断的旅行、深夜的节目、还有不规律的睡眠使我日趋疲劳。他甚至得帮助我顶拜后从地上起来，或帮助我爬楼房阶梯。

　　然而，传播奎师那知觉和看到受限灵魂首次接触奉献服务的甘露却抵消了旅行传教士的苦行。第一次总是有些特殊的——第一次遇到一个人，然后成为亲密朋友，第一次冒险到某个地方，第一次听到某支歌。而当我们第一次踏上奎师那知觉道路时，这又更为真实。圣茹帕勾斯瓦米在《奉爱的甘露》中解释道，一旦接触奉献服务便立感缓解了物质痛苦，它是吉祥之初，并自动将人置于超然喜乐之中。

　　在美国旅行期间，我有幸多次看到他的话成为真实。在纽约奥尔巴尼的一次节目中，我遇到一位首次来庙宇的二十二岁妇女。奉献者正忙着准备我讲课用的麦克风。看到她紧张地坐在一旁，我便和她说了几句话，使她感到舒服些。我注意到在我讲话时她听得非常专心，后来的克依坦时舞蹈得也很热烈。临离开前，我给了她我的花环和一本书。她表示希望念颂佳帕，我于是又给了她一串念珠，并教她如何念颂。第二天，她便给奉献者写了封信。而这使得我在美国所有的苦行有了价值。

　　“来拜访你们中心的旅行传教士给我留下了极为美好的印象。你们无疑已看到我在昨晚的节目中不止一次哭泣。我不配得到他的礼物。但请告诉他，我今早一醒来，七点钟便完成了奎师那念珠的第一圈。我把念珠和花环挂在床上方。此刻的我比以往许多年来都更为快乐。起初，我是那么害怕。但他径直走来并和我谈话，就像我是那里的一员。而我现在的确也有了这种归属感。谢谢你们！谢谢你们！谢谢你们！

　　您真诚的，
　　伊莉莎白

　　在全美国，我遇到过许多这样的人。起初我以为这是在这个国家里特殊地方的特殊邂遇。但很快我便意识到，印度文化在各地都极受欢迎。有瑜伽归隐提供研讨会，阿瑜韦达药和瓦斯图（Vastu）。例如在纽约北部，纽约城的知识分子经常去灵性化的退隐地。离这里就两小时路程。这一带常被称为“巴赞带”。因为那里住着许多乐队，他们唱奉献歌曲，还用印度乐器伴奏。跟有人可能猜想的相反，这些集团没有任何益世康奉献者。他们只是一些美国人，花了时间学习传统的印度音乐。许多人环游全国，唱着奎师那的歌曲。而他们的音乐会也总是高朋满座。韦达文化在美国有着前所未有的吸引力。虽然益世康已经不再如以前般踊跃传教，我已看到许多美国庙宇中复兴的传教精神。奉献者应该及时利用东方宗教的吸引力。

　　佛教在美国尤其盛行。许多影星、演员、甚至连警察也坚持修习。我在该国旅行时，有时人们会误将我当作佛教徒。在一次飞离华盛顿的里根机场的安全检查处，一位军官将我的包拿到一旁去检查。当他拿起我装有尼星哈·夏拉古茹阿·希拉(尼星哈圣石)的小袋时，我说，“你可以看，但请不要碰它。那是圣物。”

　　他严厉地看着我说，“我们受命检查所有东西。”

　　“那没关系，”我说，“但请不要触碰里面的内容。”

　　军官开始怀疑了，便呼唤他的长官。长官的反应是，“在袋上做爆炸物检查。”

　　我能想象接下去将发生什么事，便说道，“不行，先生，你们不能这样！”

　　当时，一位东方的女安全检查员在经过检查点时注意到了我。她便朝我跪下并开始祈祷。几分钟后，她抬起头说，“您来自西藏吗？”

　　我回答道，“不，女士，我不是。”

　　然后她又说，“您是泰国人吗？”

　　我说，“不是。”

　　我突然意识到她是误将我当作佛教僧人了。我正要解释我是奎师那的奉献者时，她却向安检处呼唤一位同伴。第二位女士（也是东方人）鞠躬并在我面前跪下。这时，周围所有的人，包括安检员和旅客都停住了，不可置信地盯着看。所有人一动不动，安静得连针掉在地上也能听得见。然后，两位妇女便都从口袋里掏出钱来，一位递给我50美金，一位20美金。

　　佛教国家的传统是给和尚捐款—然而，我站在那里，手里拿着钱，不敢相信他们在安全检查处也会这样做。这一传统显然已经超越了机场妇女们的身份。当两位妇女继续向我供奉祷文时，我看向检查我的官员。他们站在那里，张口结舌。长官摇着头，接过袋子，拉上拉链，递回给我说，“你可以走了。我们不测试它了。”

　　我向女士们微笑，齐腰鞠躬，并继续前行。我唯一的结论是主尼星哈戴瓦通过从内心激发两位妇女向“佛教僧人”致敬而亲自解决了这一困境。

　　穿奉献服装一直是对我有利的。有的奉献者觉得这是障碍，我的经历恰恰相反。老实说，在美国的整个旅途中，我从没遇到过敌意的人，也没受到过任何恶意的盯视或评论。我将这归功于自己总是穿着奉献者的服装。我的朋友雅首达·杜拉·达斯是出生在纽约的印度奉献者。最近，在从芝加哥飞往纽约出差的途中，却因为穿着非奉献者服饰而有了不同的经历。他坐在自己的座位上，穿着得体的西服和领带，拿出佳帕念珠袋并开始轻声念颂。他几次睁开眼，注意到空姐在严密地观察他。到了机场，他收好自己的行李并走向出口，这时，五个警察突然围住了他。他们夺过他手中的行李，搜他的身并将他送到一间房里。在那里他受到了美国联邦调查局探员的审问。一个半小时后，他们放了他。将离开时，其中一位代理告诉了他严厉待他的原因：“空姐们看到你闭着双眼，手在一个小袋子里移动，而且你嘴里还喃喃嘀咕了一个多小时。她们非常关注，便通知机场说有一个可疑的乘客。自从911事件之后，我们都很谨慎。”

　　旅行传教士价值高于任何苦行的一个方面，便是有机会见到主的奉献者，尤其是精进奉献者。在美国时我得到了几位倍受尊重的神兄弟的联谊，这乃是我最大的幸运。尤其是圣萨特斯瓦茹帕·玛哈茹阿佳。我已经有21年没见过他了。由于身体极差，玛哈茹阿佳隐居在岛上专注写作已经多年了。最近，他搬去了纽约北部的一个门徒家。他有剧烈的偏头痛，因此很少见客。但还是同意接见我和施瑞帕拉达了。

　　玛哈茹阿佳走进房间时，我感到自己是在会见一位历史性人物。他谦卑地称我为长征途中的士兵，而他则只是在路边挥动旗帜。我回答说钢笔比刀剑更有力量，益世康的奉献者总是从他的写作中受到鼓舞的。我请求他继续写作。而他承认说由于日益衰退的身体，他每天只能写作45分钟。坐在我面前的他脸是浮肿的，而双手也因服用强效药物而颤抖。很难理解，一位这般多才的奉献者却能变得如此柔弱。有时要理解主的计划是很困难的。然而，从玛哈茹阿佳的谈话中，我却在他身上觉察到罕有的深刻领悟和奉爱。

　　“当足够黑暗时，便能看见星星。”
　　[爱默生]

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