或许是因为见到萨特斯瓦茹帕玛哈茹阿佳之故，那天晚上，我作了一个关于塔玛勒·奎师那·勾斯瓦米栩栩如生的梦。醒来时，我回想着有那么多神兄弟和神姐妹们是如何屈从于疾病、年老甚或死亡的。当然，因着我们自己传播的哲学，奉献者对这些是有思想准备的。但因为一起服务古茹和奎师那而造成的紧密联结，死亡却带来了与奉献者深刻的分离之痛。我一整天都想着塔玛勒·奎师那·勾斯瓦米。他离世已经一年多了，但根据我心中尤存的疼痛，那似乎就在昨日。

　　没有道别的话语
　　没有时间说再见
　　不知不觉地，你走了
　　只有神知道为什么

　　如果眼泪能搭成阶梯
　　如果记忆能建出通道
　　我们将径直走向天堂
　　再次将你带回

　　心依然在悲伤中疼痛
　　眼泪悄悄滑落
　　失去你意味着什么
　　这对世界永远是未知
　　[Anon]

　　在传教之旅接近尾声时，我自然把注意力转向了波兰节日之旅。早在上个月，奉献者便已开始聚集在我们的春日旅行基地了。准备工作五月初就开始了。我们的大篷车，小轿车都已准备就绪，许多帐篷也从储藏库里拉了出来清洗干净；海报和邀请信也设计好了；还有配乐、传奇性面具和服装都齐备的——举起歌瓦丹纳山的戏剧表演也已完工；我们舞台的新式灯展也订好了——该公司承诺说这将是波兰最好的节日之一。

　　南帝妮达希和茹阿达·萨克依·温达·达希在忙着征得允许举行印度节。他们签好合同于5月21日在布诺得里查（华沙西北160公里以外拥有40，000人口的城镇）举行第一个节日。我们的对手，天主教堂很快便得到了我们计划的风声，并试图向市长施加压力，要他在他们开始准备前便取消节目。教堂声称我们只会带来麻烦。市长打电话给小镇的文化宫，后者又给南帝妮打了电话。“别担心，”文化宫的女士这样告诉他，“我决定要举行这个节日。我只要让市长在合同中出一个条款，规定你们不许给任何人制造问题。”

　　两年前我们在陀玛斯柔的春节开幕时曾受到疯狂袭击，因此现在我已设法确保在布诺得里查有足够的安全准备。教堂希望在人们心中留下恐惧的阴影，这样他们便不会再参加任何后来的节日。当然了，他们的策略并未成功。事实上，那场袭击使我们赢得了许多支持和同情，以至我们的节日前所未有的盛大。但今年我并不想作任何冒险——“一朝被蛇咬，十年怕井绳。”

　　尽管威胁连连不断，我们在波兰仍有进展。最近在克拉科夫的一次会议中，‘2003年伍德斯托克音乐节的哈瑞奎师那流派’因出席率低而被取消了。在我离开美国的前一天，华沙庙宇的奉献者接到一位著名电影制片人的电话。他邀请他们参加他正制作的一部电影。剧本是由波兰最受爱戴的演员杰瑞 斯图编写的。剧本的开场是一个有两个孩子的家庭男子。他无法容忍家庭责任，在社会的其它压力下也深感痛苦，便离家进了修道院。十七年后，他试图回到家中，但看到家人完全沉溺于物质生活中，对灵修毫无兴趣，他深感失望。在沮丧中，他最后剃了头，留了希卡，穿着兜提，在华沙的齐颂圣名队伍中快乐地派发传单。在布景显弱时，他面带微笑，开始唱起了哈瑞奎师那。

　　无疑，这只是一部电影。但我们不可低估这部电影在全波兰传播奎师那圣名将产生的影响。我从未想到，波兰最著名的演员之一会编写一部加入我们运动的剧本！这简直就是奇迹。但这运动本身就是由奇迹造成的。

　　“没有种子，草为何不会发芽？瞎子为何不能看见？既然那些对拥有对奎师那纯粹奉爱之甘露的无比富裕的大师（主柴坦尼亚）毫无奉爱的人也能得到那纯粹奉爱的喜乐，那么瘸子为何又不能跨越高山呢？”
　　[Prabhodananda Saraswati: Sri Caitanya Candramrta, 第五章，39诗节]

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