第五卷

旅行传教士日记
第五卷 － 第十二章
“渴望回家”
2003年12月18日－ 2004年1月20日

　　去年12月初，我在华沙的机场，正准备赶一趟航班，忽然听到有人叫道：“Haribol!”。我抬头看到了是一位随着一队机组人员路过的女乘务员。我正在票务柜台忙着，所以我只是向她报以微笑。

　　我正在往伦敦的路上，从那里中转，前往一个伊斯兰国家。一小时后，当我进入飞机时，我再次看到了那位乘务员，她再次以愉快的“Haribol！”向我致意。

　　“Haribol！”我回应。我看到她的徽章，知道了她是乘务长。

　　起飞后，她走来并坐在另外一边过道椅子的扶手上。几个乘客扬起了眉毛（表示惊讶），但她一点也不在意。“我可以这样。”她说“我在这个公司服务了20年，下个月就要退休了。”

　　“恭喜”，我说

　　她变得严肃起来。“知道吗，”她说，“我年轻时，和一位哈瑞奎师那的奉献者结了婚。”

　　我觉得非常意外。“真的吗？”我问道。

　　“是的”她回答说，“但我们相遇时，他已离开了那个团体。他是创办者——斯瓦米?帕布帕德——的门徒。他说自己的离开是blooping(做蠢事)”。

　　“是的，”我说，“那是一件东西跌落海洋时发出的声音。当一位奉献者离开社团重新堕入物质存在的海洋时，我们称之为‘blooping’。”

　　“他其实挣扎了许久才决定离开的，”她说：“只是在婚姻的后期他才告诉我他曾是一个奉献者。多年里我见证了他不断的在相矛盾的兴趣中斗争。一方面，他对灵性事物有着很深的兴趣，另外一方面，他却控制不住去享受物质。一个晚上，我们喝醉了，他把我带到你们位于伦敦郊外的中心，就是佐治?哈里逊为你们购置的地方。我不太记得当时的情景了了，只是当他在祭台前哭泣时，我们被要求离开。这是我拜访唯一一次你们的庙宇。随着时间的推移，我丈夫屈从于他的物质渴求，而且开始服用麻醉品。 在绝望之下，我从一个朋友那里得到了你们信仰的主要书籍，《博伽梵歌原意》。我丈夫曾多次提起这本书。我至少一页页地阅读了这本书不下十次，希望能了解是什么曾一度令我丈夫的灵魂得到满足。

　　“在我学习《梵歌》后，我开始和他分享我的理解，希望他能重拾信念。我甚至记住了某些诗节，在他失落时向他背诵。当他服用麻醉品越来越厉害后，他开始以盗窃来维系。我常在《梵歌》中极力寻找，哪怕是一段话或是某些字词，以帮助他从颓废中解脱出来。但是，这些都没能帮助他。在一段时间吸毒，内在的挣扎和生活的压力下，他完全疯狂了。我只好把他交付了给精神病院。他再也没有康复，至今仍在里面。”

　　她带着感情讲述着，其他的一些乘客在倾听着，他们看起来如我一般吃惊。“这对我而言，是痛苦的失落。”她继续，“我也没有再婚。”然后，她把手放在我的肩上。“你知道我在这个和其它生命中的考验面前，是如何生存下来的吗？”她问道。

　　“怎样呢？”我几乎是代表了其他在倾听的乘客问道。

　　“《博伽梵歌》中的哲学，”她带着一个解脱的微笑：“我仍然每天阅读《梵歌》。它在我手提行李的前端，如果不是这本书，我很可能和前夫一样在同一个精神病院了。我很快就会退休，而且计划在威尔士买一座小房子。”她继续，“你知道我打算怎么打发我的时间吗？”

　　“不知道，女士，”我说，“怎么打发呢？”

　　“阅读《博伽梵歌》，”她回答。

　　突然，飞机遇到了气流，“固定安全带”灯亮起。这位乘务员微微点头，确认了她最后的讲述，起来准备离开。在她离开前，我叫住了她：“女士，我能否有那家精神病院的地址？我想帮助你的前夫。”

　　她摇头，“不，我不能这样做。”

　　“拜托，”我说，“这对我很重要，他是我的灵性兄弟。”

　　“对不起，”她顺着过道走开，并回答说，“我不想再次打开生命中的那一章。”

　　当航班降落，乘客们开始离开时，她站在门口，礼貌地微笑着。我停下来，尝试鼓励她告诉我我前夫的所在，但她没有让步。

　　“走吧。”身后一位男生在叫喊。

　　我谢过这位乘务员与我分享了这一故事。但当我步出飞机时，百感交集。我既高兴于有人能在《博伽梵歌》的教导中得到如此的庇护，又为一位神兄弟如此悲惨的失败，不能得到（如此庇护）而感到烦乱。

　　在希思罗机场的男盥洗室里，我把奉献者的服饰换下，改成更为西化的服装，然后等待我的中转航班。我觉得有点不自在，因为我要除去我的项珠和婆罗门圣线，取而代之的是纽约人的棒球帽。

　　我在前往一个最为保守的伊斯兰国家，为了更多了解这个国家，我特地买了一本关于Shariah，管治着严格穆斯林社会的伊斯兰律法书。航班起飞后，我便开始了阅读，其中的一些法律再次不断地让我惊讶。书中提到，杀人犯必须以被害者受害的方式处死，除非被害者家庭愿意以金钱换取他的处决。

　　盗窃犯必须把手砍掉，如果再犯，则除了另外一只手外，还要砍掉一只腿。

　　一个人可以迎娶四位妻子，却不能同时娶一对姐妹。

　　除了在家，妇女必须在其余时候都被（衣服）遮盖着。

　　我开始意识到我要前往的国家的严格。航班降落时，我把我的尼星哈圣石(Nrsimha Salagram)推进袋子的深处，希望如果被检查的话，海关的官员不会找到祂。

　　这却不起作用。办好入境手续后，我向海关走去，却被两位穿着黑色罩身长袍，连眼睛都被黑面纱覆盖的女士拦下。她们要求我站到一边，然后两个穿浆硬白袍的男士走来，要求我把行李放在桌子上。当我把我的桔黄袍拿出来时，他们都显得很意外，而当我把《圣典博伽瓦谭》放到桌子上时，他们的眼睛张得更大了。

　　“这是什么？”一个男人用不流利的英语问道。

　　“一本故事书，”我回答

　　他接着问“肩袋里有什么？”

　　“没什么”我说，假装不知道他要检查。

　　“把它放到桌子上，”他要求。

　　我别无选择，之后他们便查到了我的念珠，更让我惊骇的，是我的尼星哈圣石。

　　“我的主啊，”我默默地祷告，“请宽恕我。”

　　其中一个海关官员开始嗅沙拉卦玛(Salagram)。“这是什么？”他问。

　　我是如此地烦乱，以致无法回答。

　　“这是什么？”他开始不耐烦了。

　　“它看上去象什么？”我说，不想在主面前以一些世俗的途径去描述沙拉卦玛以增加自己的悲痛。

　　“这看起来象是一块石头。”他说。

　　“那又怎样呢？”我回答。

　　他把主放回了袋子。

　　他们似乎热心于检查我其它的行李，突然间另外一位官员出现了。“你是军人吗？”他问我。

　　我看到了脱离困境的希望，“是的，先生。”我自信地回答，回想起我当水兵的日子。“兰斯下士。第一兵团，美国海军特种兵。我的单位在这区执行任务。”

　　“好的，”他回答，然后转向其他人，“让他走。”他说

　　当我走出机场时，附件清真寺的扩音器正提醒着信徒们是时候向麦加朝拜，有些人往地上打开了毯子去祈祷。我甚至看到了几辆车停下，人们走下车，到人行道上顶拜。

　　接头人把我带上，前往我将逗留的地方。一如其它严格的伊斯兰国家，我留意到街道的洁净，一切井然有序。酒吧，迪斯科舞厅，和夜总会几乎看不到。男女也没有自由的混杂一起，两者显而易见地区分：男士穿着光亮的浆硬白袍，女士身上罩的是从头到脚的长袍。

　　“戴上你的棒球帽，”在往招待我的主人家的路上，他要求。

　　“只有几米就到了啊。”我说，觉得有点意外。

　　“在这里，只需要一个人投诉。”他严肃地说。

　　所有的节目都在不同的家庭于晚上安静地举行，门也关得死死的，以防声音外泄。据说节目是可以进行的，但不能过分。

　　在我逗留期间，我更愿意讲课而非唱颂。我有很多要讲的，因为我阅读了许多。被限制在房间里，不能在外自由的漫步。我设法在这7天里一页页地阅读主柴坦亚的教导。

　　不惯于整天待在室内，我因此变得不安宁，甚至绝望：“我宁愿回家。”一天早上我大声地对自己说。

　　然后我看着镜子，责备自己：“家？”我问：“一个家？你是一个弃绝者。你真该为自己感到羞愧！”。然后我决定给自己因为这一瞬间对桑尼亚西原则的缺失而施以惩罚。“明天，”我立誓，“我要戒食一天。”

　　戒食后的第二天，招待我的主人家说我们要去城外参加一个从印度来工作的人的节目。

　　“海外劳工？”我想，“听起来应该是一个很简单的节目。”

　　在穿过乡村的时候，我留意到很多古老的树在路的两旁。主人家转过身来对我说：“伊斯兰教法说如果你不加以区别的砍倒一棵古老的树，你将要面临巨额罚款。”

　　“真的吗？”我回答说。

　　“是的，”他说，“用车去碰撞一头骆驼也是不允许的。这些都是受保护的物种。如果你撞倒了一头骆驼，你会得到即时的业报。它们是如此的笨重，细长的腿和沉重的身体，它们马上就会撞破挡风玻璃。许多人就是这样死掉的。

　　“这很有趣。”我说。

　　主人家带着疑惑的眼神看着我，“有趣？”他问。

　　“不是愉快的有趣，”我说，“而是有点古怪。”

　　他对我所做评论的误解增加了处于隔绝的我的沮丧。我觉得自己前一天的戒食过于苛刻了。“多希望现在能在温达文啊。”我对自己说。

　　我们停在一个旧的大商店前。“我要尽快进去。”我想。

　　我把棒球帽戴上，除下安全带，跳下车，象之前那样，在任何当地人看到我之前，飞快的走到入口。当我进入接待处时，意外地听到一个孟加拉唱颂的磁带正通过音响在播放。“听上去就象从灵性世界来的一样。”我对自己说，“就象身处玛亚普尔。”我闭上眼睛，停留了片刻去聆听这吉祥的声音。

　　主人家拉着我的手臂，“我们进去主要的房间吧。”他说。我极不情愿地让自己回到了现实世界中。

　　但一个多么奇妙的意外在等着我！门一打开，我惊奇地看到大约40位孟加拉人——当中许多人穿着兜提和克尔塔(无领长袖衬衫)——敲打着密当伽和铙钹，唱颂着圣名，并在极乐中舞蹈。我刚才听到的根本不是磁带，而是现场的唱颂。

　　一位奉献者在唱颂，其他人则在回应：“Gaurangera duti pada, jar dhana sampada, se jane bhakati-rasa-sar”

　　这首歌的名字是“Savarana-Sri-Gaura-Mahima”（圣高茹昂嘎的荣耀），是纳若塔玛?达斯?塔库所写的《Prarthana》中的一首歌曲。“任何人，只要他接受了主柴坦亚的莲花足，他便能明白奉献服务的真谛。”

　　“Gaurangera madhura-lila，”领唱者高声唱颂，“jar karne prabesila, hrdoya mirmala bhelo tar”

　　再次，他们以母语齐声唱颂：“任何人，只要他接受了主柴坦亚的莲花足，他便能明白奉献服务的真谛。”

　　双手高举，他们的眼睛望着天空，继续唱颂着：“Je gaurangera nama loy tara hoy premodoy, tare mui jai bolihari.”“一个人接受了高尔逊达尔，圣奎师那·柴坦亚的圣名，便马上发展出对神的爱。对这样一位人物，我说：‘好啊，非常好！太好了！’”）

　　这些人优雅地跳着舞，脸上和动作都充满了感情。在克伊尔坦的品味中他们是如此专注，以致于未能留意我的到来。

　　突然，他们看到我，都蜂拥而至，向我顶拜。我尴尬地站在那里，觉得不足以接受对主柴坦亚有如此情感的人的关注。

　　他们中的一个把鼓递给我，我开始慢慢唱道：“Sri-krsna-caitanya prabhu doya koro mor, toma bine ke doyalu jagat-somsare.”“我亲爱的主圣奎师那·柴坦亚·玛哈帕布，请对我仁慈，因为在这三个世界内有谁还能比你更仁慈？”

　　忘却了我们的所在，在一个多小时里，我们一次又一次地投入唱颂圣名的甘露之中。虽然我们素未谋面，唱颂的快乐让我们成为灵性的家庭，我们狂热地唱颂和舞蹈，就像是多年的老朋友一样。

　　唱颂结束后，我问他们想聆听什么题旨。几乎所有人都异口同声地说“讲讲关于高茹昂嘎?玛哈帕布吧”。

　　于是，我跟他们讲了主柴坦亚接受桑尼亚西的消遥时光。当我讲到理发师剪去玛哈帕布美丽乌黑的长发时，有些人眼露泪光。

　　一个小时后，我结束了。因为时间已经晚了，我便站起来（准备离去）。但他们马上把一个密当伽放到我手上。“更多的唱颂，”他们说。“更多的唱颂吧！”

　　“谁使谁更有了生气？”我想。“这些人对我如此的仁慈。”

　　我们再次一起唱颂，然后享用了一份传统的孟加拉盛宴，其中有一款主柴坦亚喜欢的菜，一种叫“Sak”的叶子菜。最后，我被孟加拉甜品所淹没。

　　在和他们一起度过的三个小时内，我上了重要的一课。在他们的联谊下，我忘却了身处异乡的不适，觉得完全就是在家里，在一处灵性的氛围之中。我领悟到，虽然我首选居住的地方圣地温达文和玛亚普尔远在印度，事实上无论奉献者们在哪里唱颂主的圣名他们都会显现。这是宝贵的一课，我祈祷我永不会忘怀。

　　“当奎师那降临地球时，祂显现在温达文。虽然现在我身在美国，我的居所在温达文，因为我总是想着奎师那。虽然我可能身处纽约的公寓，我的意识在那里，这就和住在那里一样。”（圣帕布帕德，《臻达完美之途》，第128页）