拿走我的意志，奎师那，我是你的。
　　请强迫我做正确的和最好的。
　　请随你所愿地用我
　　请成为我的智慧
　　请成为我的心意，我的意愿。
　　我看不见自己的最高利益
　　今生我是如此努力
　　但一切都是徒劳。
　　请求你将我置于适当的地方，
　　适当的时间，做适当的事
　　只要是最好的，无论吉祥或是不吉
　　请带给我我所需要的
　　我的欲望，我的智慧，甚至是我的意志
　　—切都已污染
　　我将一切都献给你，
　　我亲爱的主夏玛孙达茹阿
　　我是你的。请根据我的最大福祗对我。
　　帮助我渴望接受一切，
　　不带丝毫勉强，
　　而是真正的热忱。
　　因为我正将自己呈上给你，
　　并问你，我该做什么？

教我如何爱你

　　我亲爱的主夏玛，今生我还有希望吗？请教我如何爱你！我已尽力去爱你创造的每一部分，最终却发现自己被欺骗、剥削、空虚和孤独。有时我会剥削别人，有时又会被人欺骗。而最终的结果则总是同样的空虚、失望和更深的绝望。

　　我亲爱的主夏玛，今生我还有希望吗？请教我如何爱你！当然了，主啊，我极无资格乞求你的爱，因为如果感官享乐、世俗知识、非人格觉悟甚或神秘力量能带给我满足，我就不必竭力追求你了。我这样玩乐已经许多生世，而现在正如厌倦了玩具的孩子，却又尚未足够成熟到拥有真正的资产。这位置是那么令人沮丧。因为一切只是带来空虚、失望和更深的绝望。

　　我亲爱的主夏玛，今生我还有希望吗？请教我如何爱你！我无颜承认自己对你的完全畏惧。你全然有力，无所不知而又完全独立。在任何时间，以任何方式，你都可以做任何你想做的事。作为自我中心的骗子，我很为难，因为你没有弱点供我利用！现在，我如何才能赢得你的喜爱呢？在未达标准之前，我不可能逃离你纵观一切的视线。作任何要求也没有用。毕竟，你所给予的已远超过我所配得的。请原谅我的打扰。但我仍得乞求你的帮助。

　　我亲爱的主夏玛，今生我还有希望吗？请教我如何爱你！我就如一个病人，因为某种疾病而去求医。他渴求而专注，似乎是接受了药方。但几个星期之后，又带着同样的问题回来了。询问中发现，虽然他来过求助，却没有服下自己买下的药。病人一再返回，以为足够的时间后医生会采取一些特别措施根除他的疾病。然而，病人却拒绝接受这一事实，即医生已经给了他根除疾病的药方，而现在轮到他自己尽力了。这便是我的矛盾所在。我已有了药方，但因信心不足，便无法完全追随您的训示。因此，我只得再三经受同样的空虚。

　　我亲爱的主夏玛，今生我还有希望吗？请教我如何爱你！看来最大的问题便是我看似正常，实已疯狂。我知道什么对我最好，却又不断否认。我知道向何处寻求帮助，却又不愿行动。我知道没有你全然的爱，没有全然地爱你，我便无法生存。然而，我又愚顽地寻找借口去逃避无可规避的事实。现在，我知道自己已无别处可逃，所以我极端畏惧。最终的结果是更大的空虚、强烈的失望和极度的绝望，我该怎么办呢？

　　我亲爱的主夏玛，今生我还有希望吗？请教我如何爱你！你知道我的病情有多严重。亲爱的主，主尼提安南达和你本人将罪大恶极的佳盖和玛代变成了圣洁的奉献者。看到这奇迹般的改变，人们深受你的仁慈与奉献服务力量的震动。因此，当世人看到如我般苛求、贪婪、自私、嫉妒而又忘恩负义的疯子成为一名奉献者时，他们都将清楚看到你仁慈的巨大力量。我本已丧失得到哪怕是你最少仁慈的机会，而它的穿透力是如此深强，甚至还是能抵达我。我想现在唯一的希望便是请你拿走我的自由意志，因为是它滥用了这将我置于这困境的所谓自由。

　　你能击败最有力的恶魔。因此我确信帮助即将来到。我既非一流的纯粹仆人，也不是聪明的恶魔。所以你会揭露并毁坏我。在绝望中，我将先死而后生于爱中。我何时才能疯狂地爱上你和你的仆人呢？乞求你，请尽可能安排教我如何来爱你。

先死而后生

　　我亲爱的主尼提安南达，我没有资格视自己为导师、圣人甚或认真的学生。但我仍然准备接受你的仁慈。请求给我指导，我知道自己不配得到你的祝福，所以请求您赐我力量、给我保护和救助。因为您是最仁慈者，我将抓住机会，向您顶拜，并将自己全部的生命呈献给您。我卑微地请求您，将我变成纯粹的导师。您是永不会拒绝任何人的。我知道你最终也会接受一个如我这般低劣而骄傲的伪装者。我无处可去，又怎能离开您的庇护呢？

　　请训示我吧，以使我不再继续成为一个尴尬。主温柔、仁慈而又严厉地说，“我亲爱的孩子。这很简单。如果你想要配得我全然的指导与祝福，你必须先死而后生！

　　“有人试图得到我的祝福，却仍旧依附家庭生活。他托庇于妻子，丈夫，孩子及其他亲人，并将他们作为自己的重心。对这样可怜的傻瓜，我说：你必须先死而后生！

　　“有人试图得到我的指导和祝福，却仍旧依附美丽的女人。他每日拜访妇女身体的市场，研究卖主的器皿。他频频购物，选择最好的商品带回家并尽力享受。对这样可怜的傻瓜，我说：你必须先死而后生！

　　“有人试图得到我的指导和祝福，却又骄傲于自己的教育。他急于炫耀自己的世俗学问，招摇自己的各种学位，而不知道他唯一“掌握”的却是心智推敲和错误信息。对这样可怜的傻瓜，我说：你必须先死而后生！

　　“有人试图得到我全然的指导和祝福，但同时又渴求许多朋友和仰慕者。他从朋友的拥护而判断自己生命的成功，经历困难，作出牺牲，以赢得愚蠢同辈的尊敬。对这样可怜的傻瓜，我说：你必须先死而后生！

　　“有人试图得到我全然的指导和祝福，但又贪求财富。他挣扎求取资金，习惯欺骗和偷盗。他的优先只在盈利，因此便缺乏认真工作的热情。对这样可怜的傻瓜，我说：你必须先死而后生！

　　“有人试图得到我全然的指导和祝福。但在试图接近我的努力中，他又更深地渴求追随者。他沉迷于名利、地位和崇拜，渴求“伟大奉献者”的名衔。只是为了争取别人入他的阵营，他便从事于荒谬的活动中。对这样可怜的傻瓜，我说：你必须先死而后生！

　　“有人试图得到我全然的指导和祝福，但又非常依附于俗世职责。他正直诚实，并且享受别人都他称为正直人。他却没有意识到，人可以成百万年这样下去，却决不会因此而具备资格获得我的祝福。我决不会被愚弄，也不会注意某人的苦行或所谓履行日常责任。对这样可怜的傻瓜，我说：你必须先死而后生！

　　“有人试图通过虔诚而得到我全然的指导和祝福。我允许这些宗教存在，只是为了唤醒人类的道德、虔诚的精神。这些只是成为圣洁的初步条件。这类人去了各个教堂、庙宇和清真寺，阅读了各样书籍，以为可以在学术机构中或通过哲学推敲找见我。但要认识我惟有通过我的纯粹奉献者。对这样可怜的傻瓜，我说：你必须先死而后生！

　　“我亲爱的孩子，”他继续说，“即便是最有智慧的人物主布茹阿玛也被困惑了。由于迷惘和孤独，他在履行创造职责时犯下错误。更糟的是，他成了性欲的猎物，甚至去追赶自己的女儿。为了得到我适当的仁慈，他只得放弃自己的躯体。因此，我的孩子啊，你充满罪恶的欲望，远不如布茹阿玛聪明，也应尽力理解放弃虚幻、错误概念、依附、假我以及精微躯体的必要性。我的指导和完全的祝福向所有人敞开。但为了具备资格，你必须在对我毫不偏离、毫无动机的爱心服务中先死而后生。惟有通过这样的死亡，你才能真正活着！”