然而，在Ramayana被撰写，在茹阿玛上演他的逍遥的时候，人们还不是这么愚蠢。当时人们能够欣赏，这里有完美的国王、完美的儿子、完美的兄弟，完美的丈夫，完美的妻子，完美的父亲和母亲。Ramayana里每个人都是一个我们可以追随的榜样。而这也是为什么直到今天Ramayana还广受欢迎的一个重要原因。在这世上，还有足够多的健全人能欣赏一个标准，并且接受主Rama及其同游设立了一个最高的标准。

　　这是一个迹象。我记得一位教授在为我的剧本Jagannatha写导言时说，这是好文献的迹象，它在提供娱乐的同时，也能给我们以启示。

　　这便是Ramayana的特征。它在为我们提供娱乐的同时，也给我们以启示。通常情况下，你坐下来，有时会觉得不舒服，因为讲课很枯燥。就像孩子喜欢离开学校，因为被教导就意味着：“噢，真是枯燥。”但是Ramayana的美丽就在于，它一点都不枯燥。它的娱乐性是如此之强，你根本就不愿意停止学习，而同时你还学到了所有内容。Mahabharata也同样如此。

　　像Valmiki Muni以及Vyasadeva这样的伟大圣人。在他们撰写这些文献时，他们就已经考虑到现代人类没有能力坐下来接受训示。所以还得为他们提供娱乐。

　　当然了，Ramayana的显著特征是，它是一部史诗戏剧，但同时我们又要理解，它也是真是的。因为现代社会障碍的另一个征兆就是当他们听到主Rama在水上架飞桥，他们立即下结论说这是幻想，是神话。因此，当他们看到奎师那逍遥的画时，他们又会说这是神话。说得就好像他们的生活不是神话，他们的生活不是戏剧一样。他们进到化妆室，卫生间便成了他们的舞台更衣室。他们戴上面具，抹上浓妆…..各种各样的化妆。起初是他们刚醒过来时的那种蓬头垢面不洁净的身体，而当他们坐进本田汽车，饮着咖啡飞速赶去上班的时候，他们已经变成了另外一个人，扮演了一个截然不同的角色。“你好，某某先生”，“你好，某某小姐”。然后他们还得从头到尾演完整个剧本。

　　他们非常依附于这一神话，这一戏剧。他们会一周演五天，每天都演。谈到排练。就像我们像演Rama的戏剧，但演不了。因为没有足够时间排练。人们也会投入许多时间，知道他们已经能背出每一行台词为止。他们可以一得暗示就挂上笑脸。他们可以毫不愧疚的撒谎。就好像这只是一场戏一样。换言之，他们可以伪装成不是自己的另一个我。事实上，生活对于大部分人来说，已经成为这种伪装。

　　有时候生活在奉献者社团里会有困难，那尤其是因为这里太少伪装。这里真实多得让人难以面对。人与人之间也很难面对。

　　我们决不能误把奎师那和茹阿玛的逍遥时光当成某种演戏。这是最大的冒犯。这是亵渎。因为事实并非如此。

　　茹阿玛无疑是一个真实的人物。事实上，不仅是成千上万年以前，即便到了今天，仍然有许多人欣赏他。在印度，如果电视节目开始播放Ramayana，全印度都会停下手头的任何事来看，这包括穆斯林，基督徒和其他所有人。

　　这么多人不可能都是错的。这么多人不可能都是疯子。

　　人们对茹阿玛是如此奉爱，甚至当电视播放Ramayana时，老年妇女会到电视面前作阿尔提。