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 [图文]彼士玛戴瓦的离去—主的奉献者为什么受苦?  
 作者:塔玛勒·奎师那·哥斯瓦米    教导来源:devotee    点击数:    更新时间:2006-6-14  【
 

施瑞拉·塔玛勒·奎师那·哥斯瓦米《圣典博伽瓦谭》讲课
(1995年11月18日 施瑞·施瑞·茹阿妲·卡拉昌德吉圣地)

  主的奉献者为什么受苦? 

  圣帕布帕德受的苦不能想象。这是奎师那希望的,是最高的牺牲。帕布帕德用了耶稣基督被钉在十字架上的例子,他说这是对神最伟大的服务——为服务神献出生命。殉教者有很长的历史,他们自愿献出生命。他们忍受剧烈折磨而死,但却十分平静。事实上在基督教早期,他们单凭死亡就转变很多人成为基督徒。人们看着基督徒被折磨,有些人面对死亡如此平静,只是看着他们死,其他人就信基督教了。他们明白这些基督徒怀着高度的奉爱。

  当然我们不是叫你们出去,殉教而死。帕布帕德没下这种命令。我们有这么多工作要做。而事实是我们必须代表主而受苦,这被认为是非常伟大的牺牲和有高度价值的奉爱活动。试图给自己找个合适的位置, 减除所有痛苦不一定是表现人在奎师那知觉中进步的方式。因为帕布帕德说过:“现在工作,以后萨玛迪(冥想)。”帕布帕德什么时候进入萨玛迪的?至少我们能看到,是生命的最后几个钟头,他表现出的停止工作的迹象,进入冥想。否则我们便认为他是在通过工作处在冥想。萨玛迪——进入与主同等位置。而主的机密奉献者就恒常地处在主的身旁。看看阿尔诸纳。他和主一起坐在战车上。倘若阿尔诸纳去喜玛拉雅山退出战斗,奎师那是否会和他一起去很值得怀疑。奎师那和他一起去干什么?但只要阿尔诸纳愿意履行职责,奎师那就准备和他呆在战车上。

  因此,只要一个人准备履行职责,奎师那就不会离开,也不会忽视他。所以,我们必须明白潘达瓦兄弟的受苦是奎师那的意志。我们还可以进一步由此引深说,任何愿意为奎师那服务的奉献者,无论他们受什么苦都不是由于他们的业报,至少在极大程度上不是。大多数都不是。当然据描述一个人应该准备“tat te nu kampam suksamiksa mano…jiveta ya bhukti pade sa daya bhak”,《博伽瓦谭》告诉我们人必须忍受各种各样的逆境,了解许多可能是由于过去的行为所致。所以有些苦可能是由于过去的行为。正如有的人可能经历心意的苦恼,不能在灵修生活中保持坚定,这是由于过去的卡尔玛。或者可能由于过去的卡尔玛,经受身体残疾的痛苦。有些是现在正在受的苦,如家庭条件等。这些都可能由于前生的业报。即使如此,它们也不是普通的卡尔玛,而是搀进了主的特殊安排。因为主可以在任何时候改变业报。奎师那可以为了他的奉献者进入干涉。而他确实一次次地干涉了。因此假如奎师那允许奉献者经受业报反应,便意味着奎师那得出结论,这些业报反应有利于奉献者的灵性进步。因而奎师那准许它,同意它。这就是为什么奉献者不因为必须忍受某种痛苦而怨恨奎师那。奉献者想,奎师那知道我需要什么,一定是奎师那允许我经历这种痛苦,也许它很有价值。奎师那允许我受这些苦行,因为它能净化我。 

  另一方面,如上节诗如述,我们不应该变得消沉,应该了解我们正处在一条前进的道路上。受苦不意味着没进步。问题是我们习惯于或倾向于认为快乐才意味进步。我们一定见过基督教复兴者,他们会列举所有这样那样人在生活中可能取得的成功:银行存款、高级车、神在赐福我们等等。物质上的快乐,不是神的赐福的标志。当我们想到基督教的创建者(主耶稣基督)作为一名乞士生活时,这些所谓的基督徒令我们感到震惊。耶稣基督是个乞士。而这些人却是令人吃惊的物质主义者,自以为他们得到了耶稣基督的赐福。 

  我们从我们的经典上看到事实正相反。当神偏爱某人时,他把他的一切都拿走!所以我们不要因为受苦消沉,如果你履行你的宗教职责,你就受到保护;不是保护你不受苦,而是保护你免于玛亚。玛亚和受苦很不同。这一点十分重要。奎师那从没保证我们不受苦,他说:“我向你保证,你永远不会堕入物质知觉。我保证你不后退,远离我。”这是他的承诺。不是不受苦。当奉献者受苦时,他应该想神在偏爱他。

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