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 在北印度‘佳干那特’廟宙的後方有一处名位Bhimala devi的庙,主的Maha祭余总是第一个拿到那里做供奉。一八七四年，巴克提希丹塔出生时授予的名字就是Bhimala Prasadam,这也预示着人若期望得到主‘佳干那特’的 Prasadam（主的仁慈）,就必须首先得到巴克提希丹塔的仁慈。

 七岁那年，父亲巴克提维诺达.塔库在加尔各答建立了[‘巴克提’.‘巴瓦’]的中心，在奠基典礼的掘地过程中，竟发现地下出现了“Kumara Deva”（神龟）的神像，随之塔库任重道远地交付给了儿子，巴克提希丹塔的一生就在研读父亲写著的文献和“Kumara Deva”神像的崇拜中度过。

  “KUMAR DEVA”象征着非常强大的灵性根基，因为在宇宙古史上半神人与恶魔们之所以能成功地搅拌牛奶之洋，就是基于主的这个形体无缘的仁慈。因此在这个危机四伏的生命汪洋之中，奉献者通过崇拜主的这个形体，其奉献服务也就得到强又力的根基和保障。

　　巴克提希丹塔.塔库是真理和毅力的表率，其一生都遵循着三岁发下的不食芒果的誓言（因无意中吃了未供奉的芒果），七岁就通晓所有《博伽梵歌》的诗节，过目不忘并能立刻针对任何反对《梵歌》中对奉爱的挑衅，给出评述。

　　虽然在学业过程中，在巴克提希丹塔的书包里只Srila Narottama Das Thakur和他父亲二人所写的文献，确总是在世俗学业中名列冠首。

   十三岁那年，父亲给予了他一串图拉西(Tulasi)念珠,以及哈瑞.奎师那（HARE KRSNA） 曼陀罗的启蒙 ,同时还给予了尼星哈.曼陀罗(Nrsimha Mantra)。因此，巴克提希丹塔.塔库从那时起，一生就即在主尼星哈.得瓦的庇护下免于所有玛亚的侵袭，又在库玛.得瓦灵性维系的根基下，全身投入着宣扬哈瑞.奎师那的最高目标，超然的对神首的爱。

　　虽然塔库是公认的才学渊博的学者，在世俗的学业中却未接受任何大学学院的文凭，事实上是其主动弃权的。在他的自传中，他写到：“人们对那些学业有成，功成名就之人总是大感兴趣，会不断施加沉重的压力，在俗世的社会圈中会要求这样的人成家立业，高官分爵。随着期望值地不断增加，这样一个人的一生也就在婚姻和看似名望的琐事中完全荒废了。”

　　因此十六岁那年，塔库就组织了校友会创立了‘巴克提’的社团，只允许发誓一生贞守的人加入，然而所有入会的同学们一个个的离去，最终坚守誓言的只有塔库本人。

　　塔库的另一杰出贡献正是：外士那瓦详尽日历的原创。在Jaganatha das babaji的训示下，出于塔库有着超凡卓越的记忆力，能准确地整理出韦达年历中所有圣人的显现日和隐迹日。

　　另一次引起轩然大波的著名逍遥时光来自婆罗门阶层对外士那瓦社团的挑衅，也因此造就了巴克提希丹塔.塔库被公认为是反传统的先锋人物。

　　在当时的年代，几乎无人能澄清外士那瓦高尚却被‘淹覆’的地位。因此外士那瓦社团中，即便是温达文庙宇所有的哥斯瓦米，对待他们一再的挑衅都束手无策。所有人最后齐齐一致地请求巴克提维诺达.塔库的仁慈。然而塔库卧病在床，几经商量后，就由年轻有为的巴克提希丹塔.塔库出面上阵。

　　巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库在众人齐集的大会上首先赞美了婆罗门品格的美妙之处，对方一大群的婆罗门都开始沾沾自喜，想着：看这毛头小子似乎是他们的头儿，确是站在我们这边的。

　　不过一会儿，巴克提希丹塔就开始解释道谁是真正具有资格被称为婆罗门的人，对方一个个地垂下了头，不久就再没有一位抬起头来。
　
　　再当塔库解释到外士那瓦的品格时，他说：“外士那瓦是一位归依了至尊主奎师那的人，无论他是桑尼亚西,或是首陀罗的出身都无关紧要。人若洞悉精通了至尊主奎师那的科学，他就可以被称为JAGAT GURU（整个世界的灵性导师），在全世界遍收门徒。”
　
　“任何人都有权力和义务去真诚地接受并遵循这些原则，而谁若是在这些原则中身体力行，以身作则，他就应被接受为婆罗门,甚至被接受为比婆罗门更好的人，接受为是至尊主的一位纯粹奉献者。”

　　这时，所有骄傲的桑尼亚西们都开始将‘DANTA’放在地上顶拜，嫉妒者们悄悄地溜走了。人们群起而拥之，全都想触碰巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库的莲花足。当然塔库是不会允许人们这么做的。然而群众一传十，十传百，所有大小村庄的人都想得到朝拜，维持秩序的守卫们开始担心人们会因此而引起暴乱（况且他们也觉得众望所归），就找来了一个极大极大的木盆，将巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库的莲花足按进去沐浴，随后将沐浴的甘露洒向每个人的头顶，每个人都心满意足的开始唱颂起主的圣名来。

　　其后，当时最著名的有着上万个门徒的Radha Raman Caran Babaji 也开始每天来听萨茹阿斯瓦提·塔库的讲课。

　　施瑞·施瑞玛德·巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·哥斯瓦米·帕布帕德　－－克伊，佳呀！！