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 温达文的黄昏  
 作者:圣希瓦·茹阿玛·斯瓦米    教导来源:本站原创    点击数:    更新时间:2007-10-20  【
 

 

温达文的黄昏

 

坐在早上坐过的地方,太阳已经不在我右边,而是在我左边,正慢慢沉入一棵参天大树背后。鸟儿们仍在鸣唱,有一些在断断续续地叽叽喳喳,另一些在互相询问,“奎师那去了那里?”,斑鸠和鸽子在咕咕作响,这一切交织成一曲美丽的交响乐,这是圣地温达文的心跳。每天这个时候,大概下午六点钟,我们可以忆念奎师那,祂正穿着牧牛童为祂穿戴好的精美新衣,装饰着温达文森林里的美丽鲜花。缤纷的色彩、五颜六色的颜料,还有哥瓦尔丹山的矿石,醒目地装扮着奎师那,还有巴拉茹阿玛和祂的同游们超然美丽的形体。祂的孔雀羽毛在风中摇摆,而一切的一切,从祂头上的孔雀羽毛到祂那赤裸的莲花足……奎师那身上满是琴塔玛尼(cintamani)──温达文的尘土。

 

这些尘土又被超然的苏茹阿碧(surabhi)母牛进一步的净化,它们将尘土扬到空中,形成一片美丽的云朵,然后再落到牧牛童身上,这些牧牛童依然充满了无限的精力——他们跳着、唱着奎师那和巴拉茹阿玛的名字,他们嬉闹着,互相开玩笑,互相取笑,像球一样的抛掷木桔,增加着这个巨大的超然喜乐之洋,这段被称为go-carana──奎师那再次从温达文森林牧场返回南达卦姆(Nandagram,南达大君的家)──的娱乐活动。

 

但奎师那并不直接回到南达卦姆,祂宁愿穿过佳瓦特(javat)村。圣茹阿妲茹阿妮中午和奎师那相会后,已经返回了那里,现在,遵从雅首达母亲的训示,她正在制作甜品,等下这些将会由她的哥琵同伴们送去南达卦姆那里,在晚餐时供奎师那享用。

 

但奎师那想见见她,也想让她看见祂。因此,祂赶着牛往这个方向来了……同时,每个人也都想见奎师那,而奎师那也想见每一个人,因为每一个人,无论他是谁,无论他是小孩子、母亲臂弯里的婴儿,又或者是家畜、布茹阿玛纳,老爷爷,老奶奶,年轻的牧牛姑娘,年轻的小伙子——每个人都深爱着奎师那。这就是温达文。什么时候我们对奎师那也有这样的爱,我们也就能永远地生活在温达文了。

 

当你爱上某人的时候,你就会想要见他。而且你怎么看也看不够。你的所有感官都在渴求着他——你的眼睛要看到他,鼻子闻到他,触觉摸到他……同样的,温达文的居民们(Brijbasis),已经一整天没见到奎师那了,他们生命的唯一目的就是为了得到奎师那的亲身联谊。所以,当那片扬起的滚滚尘云出现在地平线的时候,温达文的居民们便知道,“哦,奎师那回来了!”他们知道这不是普通的尘云,不是某个康萨的恶魔来骚扰他们了,他们听到了牛群的蹄声;听到了牛群的美丽低鸣,仿佛是它们在呼唤奎师那,争先恐后地只想更靠近奎师那一些。

 

最重要的是,他们听到了笛声。

 

当他们听到笛声的时候,那不仅仅是笛声而已,那实际上是一首打动他们心扉的歌曲。虽然奎师那的笛声吹的是一个旋律,但实际上对每一个温达文的生物来说都有其独特的含义。

 

事实上,奎师那的笛声包含了对所有生物体的信息。在《布茹阿玛-萨密塔》中,主布茹阿玛领悟到了奎师那的笛声对他的含义,所以同样地,奎师那的笛声对我们每个人都有意义。奎师那在呼喊我们:“回来吧,回来吧!”现在,我们得倾听奎师那的笛声并且决定,是的,我们想回去,我们再也不想在这物质世界继续停留了。

 

当牧牛姑娘们听到牛群哞哞的喧闹,当她们看到滚滚的尘土,她们就会去通知圣茹阿妲茹阿妮,“快来,你心爱的夏玛逊达尔,这几个小时你都在思念的人,就要经过这栋房子了。”然后圣茹阿妲茹阿妮和她的朋友们,像拉丽塔和维萨卡,就会跑上月亮之塔的最顶层,那是她家里的一个六七层高的塔楼,这样,从月亮之塔的顶楼上,她就能看到这一大群母牛和牧牛童了。

 

实际上,这些牛并没有具体数目,而且这些牛,有些是雪白雪白的,有些是微红色的——有那么多不同的颜色。有一些的脸长得像姆瑞当嘎鼓,有一些长着笔直的犄角,而另一些有着弯曲的犄角。它们都被装饰上不同颜色的通常是牧牛郎们的手印,而且自然,他们的蹄子和犄角都包着黄金。它们都带着美丽的花环,而其中一些——领头的牛——身上还披挂着丝绸的毯子,脖子下挂着叮当作响的铃铛。只是想象一下,那些漂亮的成百上千的铃铛所发出的声音,所有铃铛都在唱诵着哈瑞奎师那。就像每个人都唱诵着哈瑞奎师那。

 

在尤嘎玛亚(Yogamaya)的安排下,在尘土飞扬中,在牛群的海洋中,圣茹阿妲茹阿妮——循着笛声——看到了夏玛逊达尔。

 

当她看到祂的时候,祂也看到了她。每当这个时刻,可能会发生不同的事情。有时候,当他们四目交汇的一瞬,奎师那在狂喜中昏倒;有时候圣茹阿妲茹阿妮在狂喜中晕倒;有时候他们两个一起在狂喜中昏倒了。有时候他假装没看到她。有时候她转身离去。没人知道温达文的公主和王子之间进行着什么样的爱心交流的感应。

 

无论什么情况,茹帕·哥斯瓦米说,aher iva gatih premnah,这样的爱心交流就像蛇的活动。他们总是在弯曲盘绕,而且很难确定是否有什么原因使他们这样做,还是只是出于某种超然的偶然事件。

 

无论什么情况,当奎师那和圣茹阿妲茹阿妮见面的时候,当佳瓦特村的居民看到奎师那的时候,即使是佳提拉和寇提拉这两位奎师那最大的批评者,也会情不自禁的来到屋顶,在他们借口批评奎师那的随意行为时,他们的双眼也充满了奎师那的美丽和可爱。奎师那甜美的笑容把每个人的心都融化了。每个人的耳中都充盈着祂的笛声。如果这是对奎师那怀着超然敌意之人的反应,那你可以想想雅首达母亲和南达·玛哈茹阿佳了,他们已经在宫殿的房顶上伫立很久了。

 

对他们来说,这就像 yugayitam nimeshena;仅仅只是听到笛子的声音,看到牛蹄扬起的尘土,就像是过了许久。而当他们最终看到的时候,因为对奎师那的爱,他们的双眼充满泪水,结果再一次地,他们无法看到,他们就会恐慌地想,“也许这只是一场幻觉,也许我并没看到”,但是幸运地,他们的同伴们都和他们在一起,告诉他们这不是幻觉,然后雅首达母亲和南达·玛哈茹阿佳就会转向对方,南达·玛哈茹阿佳对他亲爱的妻子说,“你儿子就要回来令你的眼睛和感官得到满足了……很快你就能将祂抱在你的腿上,心满意足的拥抱着祂了。”

 

当雅首达妈妈听到这话的时候,她便会被狂喜所淹没,泪水从她双眼喷涌而出,她的身体颤抖,如果不是旁边有她的哥琵朋友们比如柔黑妮等其他人的协助,她会当场昏厥过去。但她们会和她说,“不要!雅首达玛依,你要赶快安排好迎接你儿子,赶快准备好阿尔提托盘,将粘在祂身上的不吉利的东西都除掉,因为祂已经在满是野兽的森林里一天了,那里还来过康萨的恶魔朋友。得确保大餐已经准备妥当了。还有祂的沐浴?准备好了没有?还有祂的新衣服,你特意让裁缝为这个特别的时候准备的,还有你今晚要给祂装扮的那些特殊的饰品。你必须立刻做好这些安排!”

 

    雅首达母亲一听到她还要为奎师那做这么多服务,立刻,她便成了南达卦姆的超然和至高的指挥官;她开始将各种指令下达给她的朋友、同伴和仆人,然后她们便开始忙忙乱乱地跑前跑后,因为奎师那就要回到温达文了。

 

如果奎师那还是在远处的时候,雅首达母亲就已经如此,那你可以想象一下,当牧牛童们过来的时候,当她从这群牧牛童中终于看到了她的儿子们,奎师那和巴拉茹阿玛,她如此的极乐,虽然都已经伸出双手,但仍然因为狂喜而无法移动,像一座雕像一样站在那里。只有奎师那向她跑过来,扑入她的怀中,触碰她,她才会在母爱中融化,从她那雕像状态中恢复过来。

 

这便是美妙的奎师那返回温达文的娱乐活动,每天这个时间都会上演。努力忆念着主的博学外士纳瓦们,会冥想这一娱乐活动。实际上,奎师那一天24小时都上演着的娱乐活动,是修习中的奉献者全神贯注的目标,同样也是已经达到完美的奉献者全神贯注的目标。所以,如此,我们应该利用每一个空闲的时间去想,“奎师那现在在做什么?”。我们总是在想着我们的家人正在做什么,想着新闻,想着全世界的物质主义者在做什么。但与其将我们宝贵的时间花在这上面,为什么我们不每天花上一小段时间来问自己,“现在,奎师那在做什么?”,并且努力回想奎师那在做什么,这些在《奎师那——快乐的源泉》和《圣典博伽瓦潭》中都有所描述。维努歌依塔(Venu-gita)描述了奎师那的日常活动……只要我们花几分钟来冥想这些,就会给我们带来狂喜。

 

tava kathamritam tapta-jivanam

kavibhir iditam kalmashapaham

sravana-mangalam srimad atatam

bhuvi grinanti ye bhuri-da janah

 

“您说的话及描述您活动的言辞,都如琼浆玉液一般,是那些在物质世界中受苦生物的生命与灵魂。这些叙述由博学的圣人们流传,聆听它们的人将根除罪恶反应,并获得好运。这些叙述在全世界传播,充满了灵性力量。毫无疑问,传播首神讯息的人,是最慷慨的。”《圣典博伽瓦谭》第十篇第31章第9节,牧牛姑娘的分离之歌

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