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 桑克依尔坦  
 作者:Sivarama Swami    教导来源:sivaramaswami.com    点击数:    更新时间:2010-5-25  【
 

桑克依尔坦

 

我们所说的桑克依尔坦实际上包含不同类型的吟诵和吟唱。

 

第一种圣名桑克依尔坦是佳帕(在念珠上吟诵),奉献者在神像房,或者聚会的时候一起齐颂主的圣名。奉献者会一起吟诵而且大声的吟诵。

 

另一种圣名桑克依尔坦是伴随着乐器来吟唱,或者是坐下来进行巴赞风格的吟唱,或者是站起来,在神像面前一边吟唱一边舞蹈。当然,还有在街头的哈里纳么(harinama)

 

所有这些种类的吟诵吟唱都很重要。从某种程度讲,公共场合的吟唱更重要,因为这在让奉献者自己受益的同时,也让其他人受益。但我们应该认识到,一位外士那瓦的品质是他或她对吟诵哈瑞奎师那的品味。我们若想评价自己在奉爱服务中的进步,就要通过我们对吟诵哈瑞奎师那的依附,通过我们对圣名的品味,通过我们吟诵的好坏,当然,还有在多大程度上我们做到免于圣名冒犯的吟诵。

 

所以,一位外士那瓦的标记便是他的吟诵,就好像赛跑运动员通过他的跑步而为人所知,游泳运动员通过他的游泳成绩,一位奉献者则以他吟诵的品质来评判。

 

关于佳帕,经常地,对于那些不居住在庙里或者没有每天来庙宇参加节目的奉献者,佳帕很容易不专注地牺牲掉了——pramada。我们吟诵的时候不专注,比如开车的时候完成圈数(这实在是彻底的造假),乘坐公共交通的时候(虽然不那么差,但也是三流的),或者在家里走来走去做着家事比如烹饪,或者一边吟诵一边说话做着别的事情(同样,这是彻底的造假)。

 

这里我要明确区分吟诵自己的圈数和吟唱哈瑞奎师那。吟唱哈瑞奎师那是任何时候都可以的:你可以在开车的时候吟唱,或者在做饭的时候(虽然这并不合适,因为你会将口水溅到你正为主准备的食物中)。但做语音冥想式的佳帕意味着,我们其他的活动都停下来,专门拨出一天中的2小时,献给16圈主的圣名。如同一个人做崇拜,这需要专注以及专门的时间,而不是挤时间出来吟诵,因为奎师那不是靠挤出来的,而是要怀着爱心、奉爱、专注和关怀。

 

对于居士,圣帕布帕德以自身为榜样做出了示范;他说如果奉献者养成每餐前念4圈的习惯,那么这样就总能完成圈数。帕布帕德说,早上起来念4圈,早餐午餐晚餐前各念4圈,或者睡前念4圈。通过这种方法,一个人总能有时间吟诵16圈,但这些4圈应该耐心的念完,坐下并且专注的吟诵。

 

庙宇里的奉献者在一起吟诵佳帕的时候一样要专注,不要打瞌睡。佳帕时间不是为了保持清醒,那不是吟诵哈瑞奎师那的目的。吟诵哈瑞奎师要专注于圣名的音振,全然被哈瑞奎师那的甜美声音所吸引,而且随着一个人不断进步,圣名的音振会将人带入对奎师那的忆念中,忆念起奎师那的形象、逍遥时光、品质。

 

奉献者要好好的完成佳帕,这一点我怎么强调都不过分,因为如果他们没有做到,那么肯定地,他们无法维持自己奉爱服务的标准,最终就会从奉爱的路途上堕落下来。这就是我们的程序——吟诵哈瑞奎师那,它会净化我们的心灵,取悦奎师那。这是每个人都应该做的献祭,如果没有好好的完成,那么也许数年数十年便匆匆而过,而我们回头才发现,“哇哦,我竟然连好好吟诵哈瑞奎师那都没有做到。”

 

经常我们会发现奉献者连正确吟诵玛哈曼陀罗都做不到,或者音节都不正确,这是因为他们不专注。所以,当吟诵的时候,一定要集中精神在圣名上,让这成为您的生命和灵魂。

 

这是我们唯一应履行的最重要的活动。

 

我们的念珠、念珠袋、我们的吟诵——这些都是我们的生命和灵魂,它们是奎师那意识的精髓,通过好好的完成这些活动,我们最终就一定能回归神首,在奉爱服务中不断精进。如果我们忽略了这些,那我们就忽略了自己的财富。

 

然后,有克依尔坦中的吟唱,神像前载歌载舞的吟唱,以及庙宇里伴随着乐器的吟唱。圣帕布帕德要求奉献者每天克依尔坦12个小时。他说柴坦亚·玛哈帕布每天上午克依尔坦3个小时,晚上克依尔坦3个小时。不幸的是,因为我们有太多责任,经常地,早晨的节目将克依尔坦缩减到20-30分钟。而奉献者也习惯将这作为每天唯一的克依尔坦,甚至经常地,在古茹普佳的时候会走出神像房。

 

我们应该专注于克依尔坦,无论多长或多短,如果可能的话,我们应该一直延续克依尔坦到一天的结束,直到夜晚。吟唱哈瑞奎师那是必须的,而不是我们要逃避的。我们应该尽量做的越多越好。当我们和富有激情的奉献者一起克依尔坦的时候,就会使我们免于物质能量的影响。

 

所以,以新温达文为例,我们有一年一度的圣名日。整个周末都奉献给吟唱哈瑞奎师那。那是非常奇妙的经历,每个人都为之着迷并加入进来。巴克提丹塔·玛努会经常举行长时间的克依尔坦——一整天都只是在吟唱哈瑞奎师那。他们会邀请玛德瓦帕布(由温达文的阿因铎[Aindra]训练出的专业克依尔坦手),有时候普阿纳·般度帕布也会安排一下午只是克依尔坦的节目。

 

这才是奉献者应该为之吸引的事情,若想知道自己在奎师那意识中有多进步,就可以通过对参加克依尔坦的依附来判断,坐下,吟唱,向主供奉自己的爱心和奉爱,这将令我们的心灵得以净化。

 

然后,当然,还有在街头吟唱哈瑞奎师那。这曾经是60年代末期和70年代早期的每日活动,但随着对派送书籍的重要性的强调,街头桑克依尔坦的作用被不幸地低估了。

 

圣帕布帕德希望我们能并行不悖的完成这些活动。他不想我们因为某一个而牺牲另一个。所以,周六的哈里纳么在很多中心仍很普遍——比如在圣Soho(伦敦),每天都有哈里纳么。奉献者尽量多的到外面去,我们应该努力尝试不同的活动。这对受条件限制的灵魂有益,也会特别的令参加的奉献者受益。尤其是,这是我们向别人传播奎师那意识的方式,也是别人认识我们的方式。我们希望别人将我们认同为哈瑞奎师那人——吟唱哈瑞奎师那的人。这是人们记住我们的方式,最亲昵的方式。他们会问:“你为什么没出来吟唱哈瑞奎师那?你现在去哪里了?”人们想要在街上看到我们。

 

所以我们不应该让柴坦亚·玛哈帕布失望,我们不应该让公众失望,无论何时,只要可能,我们就应该走出庙宇。这可以令其他人获益,使他们充满活力,当然,奉献者也会相聚,聚集在一起。无论是一个家庭,还是一个外士那瓦群体,或者整个庙宇,都应该尽可能多的出去,尽可能有规律的出去,分发帕萨达姆,派送书籍,通过这种方式令其他人不仅仅聆听圣名,更能品尝帕萨达姆,知道奎师那意识到底是什么。

 (最后一句尤其适合中国奉献者!)

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