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 食物何时变成帕萨达姆?  
 作者:希瓦茹阿玛·斯瓦米    教导来源:Bhaktisiddhanta das    点击数:    更新时间:2011-7-8  【
 


食物何时变成帕萨达姆?

 

在恰当的指导下,任何人都能把普通的食物转变成灵性的物质

 

希瓦茹阿玛·斯瓦米

 

Bhoga何时变成帕萨达姆?当然是当它被供奉时。供奉要成功的话它必须被接受。当奎师那接受我们供奉给他的供品时,它就变成了帕萨达姆。帕萨达姆这个词的意思是仁慈,而在《伽梵歌》中主奎师那说:接受主的仁慈消灭一切痛苦。因此,当我们吃(或者,如我们所说,荣耀)帕萨达姆时,我们感到兴高采烈。帕萨达姆消灭我们过往罪恶活动的结果。·哥斯瓦米说它使我们感觉非常吉祥

 

那么真正被接受的是什么呢?它是食物本身吗?奎师那在《伽梵歌》(9.26)中说:如果一个人怀着爱和奉献之心供奉给我一片叶,一朵花,一个水果或水,我会接受它。他说,我接受那巴克提。你可以供奉一片叶,一朵花,一个水果,牛奶或用酥油烹饪的食物,但是奉爱是把那些食物带向奎师那的因素,而且是使奎师那倾向于接受它们的因素。《至尊奥义书》(曼陀5)告诉我们:虽然奎师那非常遥远,但是他也非常近。因此当我们供奉某物给奎师那时,无论我们在哪里,奉爱都会把他带到我们面前。

 

但是不是一切供奉都在同样的层面上;它们取决于那奉献者的本性。虽然有多种划分奉献者的种类的方法,但在此情况中我们可以考虑三类:有动机的,纯粹的和饱含着爱的奉献者。因此,他们的供奉也会归入这三类。

 

有动机的供奉

 

有动机的供奉是怀着得到某项物质利益比如从物质痛苦中解脱作为回报的想法供奉某物给奎师那:如果我把这个给奎师那的话,我将兴旺发达,我将健健康康,我的孩子们将找到合适的配偶,等等。或者某人或许想免于受苦,或者从一种疾病中康复——这是怀着动机的供奉。但是甚至那有动机的供奉也能以两种方法进行。如果它是通过古茹传承来进行的,那么奎师那就会接受它,因为纯粹奉献者非常仁慈,而为了提升有动机的奉献者他们恳求奎师那接受他们的贫乏的供品。换句话说,是古茹传承中的奉献者的纯粹把不纯粹的供品转变成了纯粹的供品。如果一个有动机的人只是异想天开地准备一份供品而不经由古茹传承的话,那么那供品就不变成帕萨达姆而仍然是bhoga。然而从某种意义上说这样的供品还是有价值的。那意义就是供奉者在想,至少我在把它供奉给奎师那。

 

当然,无论人们以什么方式想着奎师那都是有益的。Akama, sarva-kama, moksa-kama:没有物质欲望,满怀物质欲望,或者欲求解脱。在每种情况下他们都逐渐得到净化。但是除非奎师那使用一些非同寻常的仁慈,他是不会接受怀着隐秘的动机供奉的食物的。Yasyaprasadan na gatih kuto' pi: “没有灵性导师的恩典,一个人不能取得任何进步。Gurvastaka 8)奎师那不会接受某物除非它来自师徒传承。

 

与未接受启迪但在准备供品的协会成员或新奉献者有关的一个有趣的问题经常出现:那些供品是帕萨达姆还是bhoga在此情况下我们应当考虑到师徒传承的力量。师徒传承是不限于启迪的奉献者的。如果某人从一个被认可的外士那瓦那里得到训示来供奉食物的话,那么奎师那就会接受他的供品。奎师那不会拒绝他们真诚的接近,因为这样的人实际上在接受师徒传承,即使他们还未通过启迪的程序。

 

纯粹的供奉

 

第二类供奉是当一个奉献者供奉某物给奎师那以取悦他时的纯粹的供奉。那奉献者没有自私的动机;他只想取悦主。因此他在家供奉食物给一张图片,一尊神像,一个夏拉格茹阿玛西拉(圣石)。而在庙里心灵纯净的普佳瑞努力取悦高-尼太和阿达-奎师那。但是甚至在这类供奉中也有两种类型的供奉:规定的和自发的。规定的供奉是由于职责而做的,遵循一切规则和规定的供奉。另一类也包含奉献者恰当地做每件事,但是是由于对主的自发的依恋而做。这样的一个奉献者有一定程度的情感,而且支配他的想法不是义务性的——我会做这事因为古茹和经典指示我做。然而通过按照古茹和经典的指示来做事,奉献者们唤醒他们对奎师那的自然的吸引然后从事出于情感的自发的奉献行动。此情感有点不同于成熟的爱,灵性的爱,但是它是真实的。这两类纯粹的供奉仍然得通过师徒传承来进行。

 

在此范畴内的帕萨达姆也是不同的。当你出于职责供奉某物给奎师那时,出于职责接受它。

感到有责任这样做。在《伽梵歌》(3.24)中奎师那说,如果我不遵循这些规则和规定的话,那么别人就会被误导。奎师那是在出于职责而行事。但是奎师那认为在向臣服的全体奉献者中,怀着喜爱之情供奉物品给的人是最珍爱的。因此,奎师那以同样的方式回应:怀着爱的情感回应那奉献者。

 

自然问题就出现了:存在着不同种类的帕萨达姆吗?回答是:是的。奎师那说,ye yatha mam prapadyante tams tathaiva bhajamy aham: “根据众生向我臣服的情况,我相应地回报他们。Bg.4.11)根据一个人在准备给奎师那的供品时怀有的奉爱的质和量,那供品相称地变成帕萨达姆。有趣的是,一个奉献者品尝帕萨达姆能力也会与他或她供奉bhoga的能力成正比。换句话说,奉献者们品尝到的帕萨达姆的灵性本性的程度与他们在供奉中所展示的奉爱的程度相当。

 

在纯粹的爱中的供奉

 

第三类供奉是怀着纯粹的爱所做的供奉。当奉献者到达了满怀爱的奉loving devotion)的阶段时,奎师那直接从他们的手上接受供品而且以同样的方式回应他们。满怀爱的奉奎师那在灵性世界里的永恒同伴所展示出的。在那里直接品尝的奉献者们供奉给的一切类型的爱。

 

那么帕萨达姆的不同之处是什么,而帕萨达姆变得灵性化又是怎么回事呢?那食物在供奉前后看起来是相同的,但是实际发生的事情是奎师那通过按照那奉献者所认可的程度展示svarupa sakti,或者daivi-prakrti,祂的内在能量来回应那奉献者的奉爱。我用的认可的意思是按照那奉献者想要的程度,或者按照他所显示的一定质和量的奉献服务的程度。当主坦亚·玛哈帕布在佳干那特·普瑞并品尝佳干那特帕萨达姆时,他被那帕萨达姆的令人狂喜的味道所征服。他荣耀了那帕萨达姆并且能直接品尝到混在食物中的奎师那的莲花唇上的唾液。他继续荣耀了触碰到奎师那的嘴唇的效果。

 

这是当处在满怀爱的奉爱中的某人品尝给主供奉过的食物时发生的事情。而在此情况中,无疑坦亚·玛哈帕布品尝那帕萨达姆的能量的能力胜过了把供品供奉给主佳干那特的婆罗门的能力。但那帕萨达姆仍然是奎师那的内在能量。它与奎师那没有差别,而且它是动态的。比起原初展示给供奉供品的普佳瑞的灵性能量,一个满怀爱的奉献者或许品尝到更多的存在于帕萨达姆中的灵性能量。

 

我们或许还想到了帕拉达·玛哈和迷如阿拜的事例:二者都被给予了毒药来喝,但是因为他们极大的满怀爱的奉爱,那毒药被转变成了甘露然后没有了药效。为什么会那样?因为毒药和有营养的食物都是这个物质世界的相对性的一部分。但是当我们怀着爱把某物供奉给奎师那时,奎师那的sac-cid-ananda能量就展示在那食物中了。这样,毒药就如帕扣阿一样变成了帕萨达姆。

 

供奉我们的生命

 

然而我们不应当想,一份供品只是bhoga或我们供奉给奎师那的食物。奉献者使他们的一生成为一份供品。

 

奎师那说,琨缇的儿子啊,无论你做什么,吃什么,供奉什么或赠送什么,无论你从事什么苦行,都把它当作给我的供奉去做。Bg.9.27)最终一个奉献者的每次呼吸都是一份供奉:当奉献者睡眠是因为他们需要为了服务奎师那而维持他们的躯体时,那睡眠就变成了给主的供奉;他们为了保持躯体的健康以服务奎师那而进食是给主的供奉;当他们收到任何东西——食物,香皂,钱——这一切物品都被供奉给奎师那。在新布如阿佳达玛(位于匈牙利的奉献者农场社团)奉献者们把获得的或收到的任何东西先放在坐落在神坛前面的一个托盘上供奉给阿达-夏玛孙达尔,那里的首席神像。这样把一切供奉给奎师那的练习就变得自然了。

 

我们应当学习如何供奉一切。我们在清晨早起,然后我们做的第一件事是向主供奉祷文。我们念诵哈瑞奎师那不是作为消遣而是作为一份供奉以赞美奎师那。而当某人像那样生活时,从某种意义上说准备供品的举动就变得不必要了(尽管奉献者们这样做以树立榜样)因为这样的奉献者总是全神贯注于为奎师那做每一件事。因此,yome bhaktya prayacchati——巴克提已经存在了,而奎师那非常渴望收到它。事实上,奎师那在一天中的每一刻都跟在奉献者们后面以在他们的躯体的每一个动作中,在他们表明的每一个与他们对的奉服务有关的想法中接受他们的满怀爱的奉

 

最终这是我们所渴望的,而且这是满怀爱的奉献者们所做的:他们为了奎师那而活着,因此他们做的每一件事都变成了有奎师那意识的事情——它们变成了帕萨达姆。那些牧牛童们只是与奎师那一起坐下然后从他们的午餐包中取食物来吃——他们不给奎师那准备任何供奉。当他们供奉某样食物给奎师那时,他们从他们的午餐包中取出食物然后直接把它放在奎师那的嘴里。或者他们或许甚至咬掉一个甜球的一半然后说:噢,奎师那,只是尝尝这个甜球有多美妙吧!然后把剩下的一半放进奎师那的嘴里。Yo me bhaktya prayacchati它只是他们的爱。供奉的仪式和专门性不再重要了,因为奎师那真正想要的是爱和奉献。那是真正使感兴趣的一切。无论是雅首达妈妈供奉她的乳汁,牧牛女们供奉她们的躯体,奶牛们供奉她们的牛奶,还是牧牛童们摔跤和在奎师那的肩膀上蹦跳——每件事都变成了帕萨达姆因为每件事都是一份爱的供奉。

 

因此我们在奎师那意识/知觉中的事务就是生活在这个帕萨达姆的世界里并且自己成为帕萨达姆。这是当奎师那在《伽梵歌》(4.24)中说,brahmarpanam brahma havir brahmagnau brahmana hutam时总结的:一个全神贯注于奎师那意识/知觉的人因他对灵性活动的全然贡献而必定到达灵性的王国。如果我们在想着把一切都供奉给奎师那,如果我们的行为是给奎师那的供奉,如果我们的言语是给奎师那的供奉,那么最终我们就变成了给奎师那的供奉。那时我们就变成了帕萨达姆。而奎师那总是非常渴望品尝我们给的爱的供奉的美妙的醇香。

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