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 古茹和裂缝的水罐,各得其所/谁是帕布帕德的代言人  
 作者:塔玛勒·奎师那·哥斯瓦米    教导来源:devotee    点击数:    更新时间:2006-6-7  【
 

  nama om visnu-padaya krsna-presthaya bhu-tale
  srimate bhaktivedanta-svaminn iti namine
  namas te sarasvate deve gaura-vani-pracarine
  nirvisesa-sunyavadi-pascatya-desa-tarine

  在维亚萨·普佳到来之际,奉献者们搁置争议,怀着共同的心愿一起庆祝这个非凡的活动:荣耀圣帕布帕德。当我们颂读祷文时,不仅仅有对帕布帕德丰富的品格和多方面成就的仰慕,也有彼此之间的欣赏。我们相互间的差异衬托和彰显出帕布帕德的伟大。正是他把我们大家团结在一起,并让我们理解在我们差异中所蕴藏的力量。
  帕布帕德看到了这些不同,于是说我们对他的爱要通过彼此的合作来检验。我们通过了这个检验吗?我不能这样宣称。帕布帕德的期望很高,就此而言,我的奇思异想和任意行为,以及自以为是的公正只能令人感到窘迫。受到我武断评判的人和事不计其数。对于所有因我而感到失望或受到冒犯的人,我乞求他们的原谅,这中间也包括帕布帕德。
  如果其他人也有这样的失败感,那么也许我们应该询问:为什么帕布帕德恳求我们彼此合作。是对潜在的分裂预言性的警示?还是仅仅善意的忠告而已,其中不带任何对未来厄运或命运的暗示?如果是后者,那么他曾说过的别的话和所有的教导又应当如何看待?它们依然对我们意义重大吗?如果是,各自的分量又将如何衡量?这么说没有丝毫不敬的意思。每一个意识到ISKCON(“国际奎师那知觉协会”)问题的人都会想知道答案。我们的运动正面临着太多问题的挑战,迫使我们考虑诸如妇女权利,儿童教育,婚姻的神圣性,投入的程度,合法化制度化,古茹的角色等等一系列的问题,这种情况是帕布帕德和我们在一起时几乎没有人能够想象的。
  过去,有帕布帕德在,理解变得容易;实际上,只是他的存在便足以驱除大部分的问题。而今天,问题则变得不那么简单。虽然他所说的每一句话我们几乎都有,虽然他的话题几乎涵盖了所有的主题,但是对于他的话中要义,我们似乎依然无法做到丝丝入扣的认同。我们继续参照帕布帕德的教导来寻求解决问题的方法的事实表明,我们依然深信它们是意义重大的。他亲口说(当时我在场)他的书将成为未来一万年的法律书,这已足以提供我们想要的保证。然而,对于其教导的意义,我们依然莫衷一是。也许,问题应该是:如何最好地理解帕布帕德的教导?或者换句话说,谁是帕布帕德的代言人?
  帕布帕德曾出乎意料地指出:他的要旨比诗节原文更重要。虽然我们绝不会说对他要旨的阐释更为重要,但是对于要旨所要呈现的含义,却存在着激烈的争论。虽然,基于guru(古茹)、sadhu(圣人)和sastra(经典)的对问题的澄清是最令人推崇的,然而,发言者的资格、听众、时间、地点也应予以考虑。同时,也不能盲目地假定这些都符合本地的情况;任何信息的再传递都可能在很大程度上扩大听众、时间、地点的范围,完全重塑其意义。除此之外,无论我们意识到与否,社会、文化、历史都在从我们传统的里里外外,对我们施加影响,我们又面临着一个最原初的关于权威的问题:谁是帕布帕德的代言人?
  没有两种解释是相同的。当帕布帕德的论点从不断变化的现实情况中滤过时,其意义便不可避免地呈现出微妙的差异。那么,我们是否还可能理解帕布帕德论点中的意义呢?是的,但是,正如我们对奎师那的服务,我们的理解和领悟也总是独具特色并不断发展的。虽然你言我语的阐释似乎丧失了确定性,令人无法信服,但也许没有别的办法逃脱这样的困境。帕布帕德之后的现实指出,真理也许就象一个多头海怪,不要的头被砍掉的同时也迅速地长出了新的头,我们应该做的不是忽略、指责或排斥不同的解释。我们不是奎师那,也不是帕布帕德;如果我们太激烈地判断是非,那么在被砍掉的脑袋里,可能就有我们的。求同存异不是一句空泛的口号,而是一个求取生存,避免徒有其表的社团的属性。
  最近,我偶然看到这样一则寓意类似的故事(很抱歉,我不知出处):
  一个印度挑水人有两个大水罐,他用一根扁担左右一头一个挑在肩上。两只水罐中,一只完美无缺,每次走完从小河到主人家宅子长长的路后总是滴水不少,另一只却有一条裂缝,到目的地时,水只剩下半罐。
  整整两年,天天如此,挑水人总是给主人家一罐半水。当然,好罐子很为自己的成就感到骄傲,因为自己始终善始善终。但是,可怜的裂口罐子却为自己的不完美感到羞愧和伤心,因为自己只能完成一半任务。两年痛苦的失败感过去后,有一天他在小河边对挑水人这样说道:
  “我真为自己感到羞愧,我想向您道歉。”
  “为什么?”挑水人问,“你有什么可羞愧的?”
  “因为我身上的这条缝,每次一路到主人家,水都漏个不停,所以两年来我只能送半罐子水。你尽力而为地干了你的活,可是因为我的缺陷,你的辛苦总是换不到完整的价值。”水罐说。
  挑水人为这个旧罐子感到很难过,于是慈爱地说:“等我们回主人家的时候,我要你注意一下沿路的鲜花。”
  真是这样,当他们上山的时候,这只带裂缝的旧水罐看见阳光暖暖地照在路边美丽的野花上,这让它高兴了一些。不过路走完的时候,它还是感到很难受,因为满满一罐水又漏得剩下一半,于是它又一次为自己的错误向挑水人道歉。挑水人对罐子说:“你注意到没有,只有你这一边的路上才开着花,另一只罐子那边没有?那是因为,我早就知道你的缺陷并利用了。我在你这一边的路上撒了花种,每天我们从河边回来的路上,你就给他们浇了水。两年来,我一直摘这些鲜花装饰主人的桌子。要不是你保持这个样子,他就不会有这样美丽的花给房子增添光彩了。”
  这个故事的寓意:维亚萨·普佳中,荣耀帕布帕德的每一个声音都应当被接受被欣赏,无论看起来多么不起眼或有缺陷。因此,让我们彼此不同的声音共同融汇成一声甜美的欢呼:“佳呀,帕布帕德!佳呀,帕布帕德!

塔玛勒·奎师那·哥斯瓦米

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