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 2012年献给圣恩的维亚萨普佳  
 作者:阿尔诸那·达斯    教导来源:本站原创    点击数:    更新时间:2012-8-15  【
 

 

2012年献给圣恩的维亚萨普佳

阿尔诸那·达斯(ACBSP)

 

灵性生命的根基

 

我们有多大程度服务假我或他人的假我,我们就有多大程度对他人毫无宽容;我们有多渴望受人尊重或不尊重他人,我们就有多大程度在做假我的仆人;我们也就会因此被剥夺理解自我真正的奎师那意识。

这就是真正的奎师那意识:它是为了唤醒我们真正谦卑、奉爱和服务愿望的内在意识的革命,贯彻外士那瓦礼节之所以重要是因为它带来内心的净化。作为一名奉献者,我们的目标是为了以一种能取悦奎师那的方式呈现我们的生命;我们希望献出一份美丽的生命,让奎师那欣赏和满意。外士那瓦礼节是奉献者彼此相处、相互依存的过程,在这关系上我们才能取得灵性进步,真正吸引奎师那。这是当务之急的,无论有多少外在的压力,无论我们的服务有多紧张,若神兄弟姐妹以及其它奉献者之间有着恰当的奉爱关系,我们就能消除以自我为中心。有时,我们看到奉献者这么忙,这么多棘手的事,配定的份额需在最后期限完成(一方面这确实能帮助我们稳定地完成奉爱服务的目标),但我们也时常被这些事搞得心烦意乱,由此忽略了灵性生命中最重要的部分:那就是我们的萨达那(规范修习)和与其他奉献者的关系。

冒犯奉献者是灵性进步最大的障碍。若我们冒犯了奉献者,奎师那会收回他的仁慈,而我们履行奉爱服务就是为了吸引奎师那的仁慈,所以这是非常重要的。我们可以精通奎师那意识的哲学,可以记住成千个梵文诗节,可以背诵整部经典,以美妙的方式向他人呈现;但若我们不知如何对待外士那瓦们,若我们不知如何服务外士那瓦们,若我们出于傲慢冒犯了外士那瓦,那我们所有的哲学、灵性学习都会片瓦无存,因为其中无一能取悦奎师那。所以这是我们灵性生命的根基,个人和整体都能成长发展。因此没有比对这一点的强调更为重要的了。

 

基本原则

 

尽管障碍重重,只要我们小心翼翼,奎师那就会保护你。圣帕布帕德告诉我们应该每天念诵十六圈,同样他也要求我们追随四项基本原则、应阅读他的书、不与邪恶品格的人联谊、应与力求奎师那的真诚奉献者们联谊、不应指责或挑他人的错,这些都是基本的‘萨达那’(sadhana规范原则)。只要我们小心地追随这些原则,我们在灵性上就会变得强壮,并能以恰当的知觉理解一切。

玛亚或物质能量总在尽可能地使我们偏离‘萨达那’的基本原则,并让我们确信没什么大问题,如此我们在灵性上便变得懒惰起来。我们变得热衷于工作赚钱、热衷于维系家庭、学习,这种懒惰会使我们颓废。

对一个不真诚的人,玛亚只会拉倒你,让你远离奎师那,但对一位真诚的奉献者,玛亚会努力将你不知不觉地每次带离奉爱之途一点,我们都看不见她怎么来的。你有着宝藏,对奎师那奉爱的幸运宝藏,每次一点点,她会让你想:偏离一点点四项基本原则没关系嘛,然后步步为营,在你还没搞明白前,你已经堕落了,丧失了理智,丧失了品位,丧失了信心。因此从一开始我们就应十分注意,你不能变得灵性懒惰,不能允许玛亚带离我们;而当我们有好的奉献者们的联谊时,一切就变得自然而然了,我们必须坚定,必须严格。

 

真正的皈依

 

在我们生命中出现的挫折、失望、疼痛、痛苦是神赐予爱、净化内心、为了把我们拉近真正无私服务标准的恩泽。

我们不应反抗,当奎师那无论通过物质属性或其它奉献者或生物体这么做时,我们不应对他暴跳如雷。我们应通过顶拜在主奎师那仁慈代表的莲花足下来展示皈依。哈瑞奎师那 哈瑞 奎师那 奎师那 奎师那 哈瑞 哈瑞 哈瑞 茹阿玛 哈瑞 茹阿玛 茹阿玛 茹阿玛 哈瑞 哈瑞。最终皈依意味着皈依假我。你可以皈依你所有的物质拥有、财产;你可以通过满足他人的请求来皈依你的物质躯体,但除非我们将自己的假我皈依给奎师那,一切都是不完整的。那么将假我归依给奎师那意思是什么呢?意思是:“奎师那,您是享受者,我是被您享受的。”Aslisya pada ratam 柴坦尼亚·玛哈帕布祈祷:“你喜欢怎样便怎样,我是你无条件的仆人。”这是真正皈依的原则,非常不容易。一己的力量确实不易达成,这只可能由奎师那的仁慈所致,他可以让我们免于以自我思维为中心的镣铐,当他看见我们确实真心诚意时,他便会这么做。唯一需要的资格便是我们的谦卑和真诚。

我们真心实意地渴望成为古茹和奎师那的仆人的仆人的仆人。当奎师那看见我们诚心诚意并竭尽全力后,在他的意愿下,便会赐予我们自由;若我们仅仅带着感恩的心,他便会做出众多美妙神圣的安排来增加我们的诚恳、谦卑。毫无疑问奎师那会将我们带离这玛亚的国度并进入对他爱心服务的永恒领域。

 

追随灵性导师

 

你不应忘记奎师那。古茹·玛哈茹阿佳总是告诉我们记住奎师那,他告诉我们如何去记住奎师那, 告诉我们如何取悦奎师那, 通过古茹的仁慈我们便能恒常地沉浸在想念奎师那中,我们应明白他是奎师那透明的媒介。圣帕布帕从未写过一本关于他本人的书,只是在他离世后,他的一些门徒才开始写关于他的传记。但圣帕布帕写了《奎师那故事》书、《圣典博伽瓦谭》、《柴坦尼亚.查茹阿特蜜塔》等等。

圣帕布帕给予的一切都只是为了让我们记起奎师那,然而记住奎师那的教导却得依靠他的仁慈,那是精髓。灵性导师是我们与主链结的媒介,终极的目标是与奎师那连接上。我们不知如何取悦奎师那,我们需要灵性导师正是由于他能教导我们如何取悦奎师那。

受困生命的本性是取悦自我,我们想要以奎师那为由来享乐,欺骗是卡利年代最显著突出的。携带四项缺陷的我们如何可能知道奎师那想要什么呢?当我们阅读《博伽梵歌》、《圣典博伽瓦谭》时,任何知识在进入内心前都被我们欺骗的倾向、错觉的本性、易犯错误和不完美的感官过滤过,一切都被这些缺陷过滤过,但古茹·玛哈茹阿佳会照本宣科地告诉我们;若你是顺从的,你便会臣服,因为这对你大有裨益,你便会通过追随他的教导直接接受主奎师那的仁慈,否则你便会彷徨迷惑。离开灵性导师你无法理解经典,离开古茹你无法理解奎师那,顺从的询问并为他服务,服务意味着顺从地询问并将他的答案付诸于实践,我们把出于个人四项缺陷得来的想法置之脑后,能这样做到的程度越深,奎师那便越会严肃地对待我们的服务。

 

培养信心

 

巴克提意味着培养信心,没有信心就不可能有爱,信心是灵魂被唤醒的本质能量。这样的信心或是在与有着坚定不移信念的人的联谊中被唤醒,或是与那些如我们般有着真诚获得此信心愿望的人之交往中被唤醒。我们的灵性生命仰赖他们的帮助。我们如何在这世上找到满足?如何利用生命中给予我们的宝贵的时间来探明目标?若我们利用宝贵的时间只是将心意全神贯注在世俗的事务或灵性无价值的社交上,那么很大程度上我们在将自我与神隔离。

玛亚的一个强大武器是:被社会接受和认可。我们十分渴望被家庭成员、被朋友、同事、商业伙伴等认可,一个物质主义者与主的奉献者的视域是截然相反的,这其实是灵性进步的重大考验之一。确实若非我们有着被社会认可的生命,孤立无援的人生也是困难的。因此,齐颂圣名运动是全人类最大的福祗,相比浪费自己宝贵的时间,我们还不如在人群中通过唱颂聆听主的荣耀来利用这些时间启发开导每一位。在这样奉献者的社团中,灵性生命变得自然而然,变得实实在在。

在我们的灵性进步中没有比与圣人(萨度)的联谊更让人充满生命力了,在与奉献者的联谊中毫无疑问,你会聆听主的荣耀并唱颂他的圣名。这是我们必须做出的选择,我们与真理的连接来自于我们的信心,而我们的信心仰赖真诚渴求的愿望才能被唤醒,而了解奎师那的愿望取决与我们所联谊和服务的对象。

 

明日永不会出现

 

人类生命的目标是将我们的意识与永恒的本性重新相连接,不是将心意和感官沉浸在短暂易变的感官对象上,而是沉浸在我们永恒构成性的地位:对至尊人格神的服务中。但我们总想推延,我们知道这是正确的,已经聆听过无数次,但我们想:“在人生中花上时间和精力去真正追求奎师那知觉道路之前,我还有许多其它目标要追求呢!”因此,除非奎师那在我们生命中拉响些警钟,我们总会踌躇满志,直到死亡前都毫无意识。

明日永不会出现,现实的一刻是唯一真实的,现在是培养神意识的时刻了。这不是指变成一名奉献者,这意味着:真诚和强烈地作为一名奉献者去呼唤奎师那,把奎师那放在我们生命的第一位,家庭的第一位,生意上的第一位,一切的首位。这意味着在整个创造中没有什么能阻止我们与主的奉献者为伴,共同聆听和唱颂主的荣耀更重要的了,整个创造中都没有什么能阻止我们每天深怀信心的唱颂主的圣名更紧急的了。

 

心意

 

无论心意想要做什么,心意就会朝那个方向努力,这是本性,是过往太多受条件限制的生世所致。从事对奎师那的服务,无论如何孤注一掷,我们都需要奉爱服务。当某人给我们奉爱服务时,我们不应想:这人给我们这么多事儿干真是找麻烦呀!其实我们有这么多其它的事儿,生命中这么多其它的欲望;而唯一能控制我们心意的、将其超越业报定律的事儿便是奉爱服务。我们应感谢奉爱服务,应完全孤注一掷在奉爱服务上。若某人给我们奉爱服务,他们其实是在给我们能净化内心的事宜,他们在给我们唯一能抵御、超越玛亚对心意和生命中业报的影响。除了通过开始聆听主的荣耀和圣名来从事的奉爱服务外,再无别的方法了:

哈瑞 奎师那  哈瑞 奎师那  奎师那 奎师那  哈瑞 哈瑞

哈瑞 茹阿玛  哈瑞 茹阿玛  茹阿玛 茹阿玛  哈瑞 哈瑞

若你的心意是空闲懒散的,玛亚毫无疑问会在心意中制造混乱。因此,我们必须始终将心意注满对奎师那的忆念,对他的名字和对他爱心服务的忆念上。我们在灵性生命中说或做的一起都会被记录下来,永恒地对我们受益;而在物质生命中为感官享乐做的一切,都会被业报的定律记录在案,天网恢恢、疏而不漏;业报法则如此精微,你一切的所作所为、一言一行都会条分缕析地受到详审。

 

罕见的灵魂

 

看这物质世界,99%的人口都只是假我、心意和感官的奴隶。他们生命中向往的一切就是满足他们的假我、心意和感官。即便以宗教之名,他们都没有试图使自我变得谦卑、试图成为仆人的仆人,试图通过萨达那(sadana)勤勉地净化自我的想法。看看孟卖的大街上,看看每个人,你会发现人们有多少不良的品格?而当你来到庙宇,你会看到这里的每个人多么挣扎努力、从事种种牺牲、试图净化自我变成奉献者。他们努力变得谦卑、努力成为神的仆人、在任何方面都努力净化自我。他们没有走错地方。其它的一切可以在尘世完成,但他们来到庙里,因为他们想要奎师那。

你明白他们有多珍贵了吗?是的,这物质世界在他们心意植入的阴影或许仍在那儿,但他们正挣扎着摆脱它。有时某些旧习会流露出来,有时这些打扰着我们,但又如何呢?不必介意,这不值一提。他们是如此杰出,仅仅地为了纯正的目标来到正确的地方。他们是如此珍贵罕见,我们需要他们。我们需要他们的支持,他们需要我们的支持。我们需要彼此!这是我们应看待外士那瓦的方式。

 

奎师那是骗子吗?

 

当我们变成奉献者,有时看上去奎师那在骗我们,但其实他从未欺骗我们。通过表面看似的欺骗,他在给予我们更好的。有时或许外在看上去,奎师那像是在骗我们,但若我们有正确的信心和理解力,我们就知道无论奎师那做什么都总是为了他的奉献者终极的好处。没有他的批准,一棵小草都动不了。

在我们生命中无论发生什么,无论看上去多么不可思议,我们都应知道这是奎师那的仁慈,奎师那的爱。是的,奎师那正通过将我们的心意、心灵从对物质世界的依附中摆脱出来,放置在他的莲花足下来欺骗我们;因此,我们不应变得愚蠢,不应想生命中的任何境况都是不公平的。我们应接受无论奎师那做什么都是他的仁慈。但是,我们必须理解他欺骗的真实本意:他通过偷走引发所有生死之苦的源由来欺骗我们,并拿走把我们捆缚在这世上的所有不想要的欲望,拿走分离我们与他的莲花足和他神圣的服务的一切障碍物。至尊主的任何其它形体都不如他这般精于洁净和纯化他奉献者的内心。

 

外士那瓦们莲花足下的尘土

 

谦卑的奉爱服务之途代表着外士那瓦们莲花足下的尘土。我们越从事这项服务,越等同于沐浴在他们莲花足下的尘土中,这尘土会净化我们所有的物质依附。

在受净化的过程中,也无疑会受苦,所有毒液会展露出来。有些奉献者想:“我到这奎师那意识中是来寻求平和、喜悦和爱的,但现在我的生活一片混乱,比以往任何时刻都糟。”这证实了这个程序在奏效,因为你正变成外士那瓦们谦卑的仆人,一切有毒害、一切不纯净的都会展露无疑。因此,我们不应害怕,我们应感恩,让这发生吧!只要我们谦卑的服务外士那瓦和古茹,我们就会知道奎师那的莲花足正放置在我们的头上。通过他们的仁慈,通过奉爱服务之途,我们正沐浴在奎师那莲花足下的尘土中。我们应知道奎师那所做的一切都是为了净化我们,这是我们的好运气并应带着感恩的心唱颂哈瑞·奎师那玛哈曼陀罗。

 

觉悟真理

 

师徒传承并非一鹦鹉学舌的物质程序,它是通过领悟的过程重复你所听到的,而这份领悟来自先前阿尔查亚的满意,这是巴克提。

因此师徒传承意味着变成谦卑的仆人。仆人意味着满足导师,它不是某种形式,是十分神圣的。这份愿望和努力是为了满足灵性导师,满足所有先前的阿查尔亚,最终满足至尊性格的主。当我们取悦了他们,当我们有这样的抱负,那时,我们心中知识的种子就能在肥沃的土壤成长起来。若你在地面上种一粒种子,种子可能很不错,但其环境可能不利于它的成长。但若你将种子种在十分柔软、肥沃、湿润的土地,种子就会迅速成长成一颗大树开花结果。同样我们可以阅读圣帕布帕德的书、聆听伟大的奉献者重复真理。但依据我们取悦这些奉献者的愿望,谦卑自己去服务他们的愿望,那会决定这知识在我们内心生根的程度,并逐渐成长发芽。

奎师那意识是最高的苦行,接受一切有利于奉爱服务的,拒绝一切不利于奉爱服务的。什么是奉爱服务?这只意味着取悦奎师那。通过我们真诚谦卑的努力,我们尝试如此服务主,为了使他满意,我们愿意接受一切所需的并拒绝一切无须的。若你真的想取悦他,奎师那看到你在争取灵性进步的这份努力,他便会满足。而若你真想满足他,只需顺从的聆听和如此这般的服务他,我们心灵的沃土变会使超然的知识培育成长起来。

 

永恒获得的

 

灵性生命中获得的任何进步都永不会失去。拿茹阿达·牟尼在第一章中描述到:若人进入灵性生命后,因过往受困的生命随后又堕至恶行,他不会在那种状况中停留得很久,因为一旦品尝了对奎师那奉爱的甜美滋味后,他很快就会迷途知返并更进一竿直至生命的完美。因此,若任何人真诚地接受了奎师那意识,追求永恒宗教的生命,即便那人因过往受困的生命变得软弱而堕落了,依据经典,他很快就会重返正途,甚至进入更纯净的层面,因为他已品尝到了主奎师那莲花足的甜美。因此一位对主奎师那亲切的人一切都不会损失。

有时人们会说:若我接受了灵性生命,这怎么办?那怎么办?圣帕布帕德说:“你会有什么损失呢?你所做的任何进步都会永恒成为你的。”当你离世,你所有物质所得都会永远消失无踪。但任何点滴的灵性进步都永不会丧失。

若你在这一世有47%的奎师那意识,随后堕入罪恶活动而死去,你的下一世会从48%开始,永无损失。哪个银行或投资公司能保证即使在你的下一世或一千世之后,你所有的投资都永不会失去呢?若国家经济萧条,明天你就会倾家荡产。但奎师那是至尊的控制者,当你投资他的银行,一切都不会失去。

 

圣帕布帕德――所有圣地的齐聚之地

 

我们非常有幸能参加这个荣耀的时刻:圣帕布帕德被整个巴茹阿特之地一千零八条圣河沐浴。奉献者们经年累月辛苦地收集了所有的圣河,有许多文章和录像拍摄下奉献者们乘飞机、火车、人力车、公共汽车和步行日复一日去世间相隔很远的地方获得一些圣水。在《圣典博伽瓦谭》中解释道:所有存在的圣水都包含在如圣帕布帕德这般纯粹奉献者的莲花足下。正如你将恒河的水重新供奉给母亲恒河,而她会接受这样的崇拜,圣帕布帕德的莲花足也包含着所有的圣地,但我们却十分努力,到处周游只是为了得到一些已包含在圣帕布帕德的莲花足下物质的尘土。这尘土也是对每时每刻,在任何地方追随他教导的人都提供的。生活在对奎师那奉爱的生命中,理解奎师那为至尊主,理解我们是永恒的灵魂、奎师那的所属部分,是主奎师那的永恒仆人,并通过真诚的唱颂奎师那的圣名唤醒潜在的本质的爱。

任何时候我们唱颂圣名,服务圣帕布帕德荣耀的使命,我们都应明白我们正在所有存在的圣河中沐浴。圣帕布帕德离开温达文是为了把温达文带到全世界,只是他的仁慈,我们大家才会从虚度人生,对世俗快乐的追求中被拯救出来。二十五年前,在孟卖这个大城市,圣帕布帕德将其莲花足的尘土第一次放在我头上,我永恒地亏欠于他,我们感到有愧于孟卖这个城市,因为圣帕布帕德在这里把他的仁慈投掷给了我们。事实上圣帕布帕德在这里停留了很久,因为他强烈渴望你们所有人通过在奎师那知觉中以身示范来帮助他服务他古茹·玛哈茹阿佳的使命,并籍着唱颂奎师那的圣名将桑克伊坦运动的荣耀传遍全球。

因此今天随着这美丽的沐浴仪式,让我们都在沐浴圣帕布帕德的莲花足的同时将自己热情地放置在援助奎师那意识社团的承诺中,而这是圣帕布帕德的躯体,让我们心甘情愿地帮助他推动这份运动。ISKCON是帕布帕德的身体,他本人这么宣布过很多次,在这个玛哈维亚萨·普佳,让我们都以这份坚定协助使命的承诺来沐浴圣帕布帕德的身体。

 

成为纯粹的奉献者

 

我们应从每天的一开始便将意识专注于奎师那,唱颂他的圣名、学习经典、将所有感官纯粹地沉浸在对他的爱心服务中,履行普佳。让我们每日都从对这些的从事作为新的一天的开始,没有什么比这更重要的了,除了萨达那(sadhana规范修习)没有什么该作为我们早上的职责。之后,让我们荣耀些普热萨达姆,这能净化我们的躯体、心意、灵魂。随后我们再履行日常的活动,我们不应与不奉献神的人一起参与他们的享乐,污染是来自内心的,而非来自我们在这世界的职责。污染来自于我们在社交生活中与物质主义品性的人混淆不分,参与他们的享乐。我们不应参与他们的享乐,因为一旦我们这么做,我们的知觉就会变得像物质主义者,毫无奉爱。我们越来越深地被牵连捆缚在虚幻中。我们希望清醒。

物质主义者的活动只会让我们越来越进入愚昧沉睡的状态。因此在履行完我们的职责后,我们应友好的与那些能帮助培养我们内心奉爱情感,净化我们内心的人在一起。这是非常重要的。这就是为什么:sadhu sanga sadhu sanga sarva sastra kahe, lava matra sadhu sanga sarva siddhi hoye——与奉献者的联谊是神赐予整个创造中最最最为珍贵、无价的宝藏。当我们与圣人联谊,自然我们奉爱的品格就会增长。当我们与奎师那联谊,通过他的奉献者,他的名字、他的祭余、他的神像、他的书籍、他的话语,通过这种联谊,自然而然的纯粹的奉爱便会在内心被唤醒。这就是如何变成一名纯粹奉献者的途径。

 

感恩和让心灵沉浸的一天,不是吗?圣帕布帕德今天在您的日子里,您是一个传说,你的辉煌与日俱增,燎原天下,遍及宇宙。甚至中国也正在开放,中文版博伽梵歌流传已广!这就是纯粹奉献者的力量和愿望!

圣帕布帕德,您单独离开印度,在现今著名的佳拉杜塔号上,一个不起眼的捐赠舱位中,载着几箱圣典博伽瓦谭神圣的文本,由您本人精心翻译且完全自己努力打印出来的。而你只带了一袋麦片,一些甚至无法换成美元的卢比,遭受了心脏病的突发,晕船,和与布茹阿佳深深的分离之情,甚至不知道下码头后是否该向左转或是右转。你逗留的地方也如此不明。而那只是一个惊人的精神之旅的开端,您种植在几乎不文明的西方人心中的灵性革命!

 

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