首页 简介 创办人 书籍 综合 教导 资源 影音 画廊 商城 留言 | 链接 |  喜乐天乡
  您现在的位置: 哈瑞奎师那中文网 >> 教导 >> 韦达文化 >> 正文
 Varnasrama (四灵性阶层)训示点滴  
 作者:未知    教导来源:devotee    点击数:    更新时间:2006-5-31  【
 
  只是心理上违反了贞守生的单身生活也很难再恢复过来。 
  根据韦达制度,男女不应随意相处,除了自己的妻子以外,所有的女人都应被视为自己的母亲。与妇女的相处最终导致灵性上的堕落。
  奉献者唯一的愿望是服务他的灵性导师,认真修习奎师那知觉。 
  一个贞守生是指一个未接受居士生活,而在他古茹的居处以归顺卑微的仆人心态工作的人。这样的誓言便意味着帮助一个人戒除行动、语言和心意上的性欲——无论何时、何地,在任何情况下首要的一点便是,严格避免与女性谈话或讨论女性的话题。 
  感官是如此难以收摄,他们甚至可以搅乱一个伟大的自我觉悟的瑜伽师的心意。 
  男人象奶油,女人象火,奶油应当离火远远的,否则会融化。保持冷静。唱颂哈瑞·奎师那看来是一切保护措施中的最佳途径。 
  圣帕布帕德总是警告:性生活是物质存在的根结所在,不要成为一个伪装者。 
  圣帕布帕德说:“婚姻意味着有75%可能无法回归神首。”一个贞守生避免由于维持妻子和孩子伴随而来的种种无益的烦恼。
  圣帕布帕德在博伽梵歌要旨中写道:“物质上最高的快乐就是对异性迷恋的享乐。整个世界都在它的魔杖下运行,没有这个驱动力,物质主义者根本无力工作。灵性上的觉悟与性快乐是水火不相容的。” 
  奉爱服务道路也允许在认真负责的居士生活中有节制的性生活,但如果一个人能彻底避免这个问题,那会更好。 
  圣帕布帕德建议,向主柴坦尼亚和茹阿达奎师那祈祷,祈祷能去除性欲。 
  圣帕布帕德:“结不结婚并不是我们的问题。如果我们发现通过结婚,一个人可以比不结婚更好地服务,那就必须结婚,最终看是否增加我们在奎师那知觉中服务的责任和热情——这是我们的原则。” 
  对于人来说,依附任何事物都没有象依附女人或是那些喜欢女人的男人交结为伍,而更陷于迷惑和束缚的。 
  一个渴望达到瑜伽的顶点,籍着对主作服务,觉悟到自我的人永远不应和漂亮的女人为伴。女人是主创造出来的玛亚的代表,是玛亚把受条件限制的灵魂置于枷锁的奇妙创造。 
  一个男人也是把一个女人引向地狱的通道。因为通过她的丈夫,一个女人变得过于依附房子、财产、装饰品、家具和衣服,而这些都是玛亚不同的安排。 
  女人生理上的吸引非常强,所以对灵性的了解非常缓慢,非常懈怠。 
  对于那些渴望提升至超然层面的人和女人交往应该是有限的。男女的相处应是受约束的,受妇女的陪伴吸引是条件限制的物质生命之由。 
  只要以躯体的概念考虑自己,就总有可能被家庭生活所吸引,与此相伴的所有虚幻的表现为伴侣的关系、安全感、荣誉感。 
  婚姻,这种暂时的关系本身就不是灵魂的本质。 
  贞守生不要冒险和妇女有联系,要小心婚姻。 
  每一个生物体的天性都是和别人交朋友,并把自己的爱献给一位合适的人。一个认识到了至尊人格的人总是心满意足,因为他总是在心里视人格首神为他永远的伴侣。 
  除非一个人认识到只有奎师那才是真正的朋友,而且奎师那在每一个人心中,否则一个人仍旧依附物质世界的短暂关系。 
  圣帕布帕德并不主张压抑自己的愿望,如果这些愿望符合对奎师那的服务,那就没有害处。 
  一个男人不应该依附一个女人,而一个女人不应该依附一个男人,双方都应该依附于对主的服务,这样他们才都有可能从物质的缠绕之中解脱出来。 
  一个人不会因为结了婚就被取消了回归神首的资格,经典并没有禁止婚姻,而只是警告了其危险性。 
  婚姻是逐渐控制感官从而最终让感官服务奎师那便感满足的途径。 
  当一个人在品质上变得象猫狗般时,便会忘记培植有关灵性意义的责任,将妻子视为感官享乐的工具。 
  物质世界之内并不会考虑爱。婚姻实际上是按照权威经典的指示,为了灵性进步的相互合作而履行的责任。不用考虑身体美貌,更无所谓爱情破裂了。 
  毫无疑问男人和女人的结合是不稳定的。结婚门徒的准则是要完全投入到奉献服务之中。 
  圣帕布帕德说:“只有当他投身于传教工作时,他才感到有所依靠。一想到要服务他的古茹的传教使命,他就充满了生气,而完成他的家庭职责就不能带来这样的感觉。” 
  圣帕布帕德强调传教,这是对付男女之间自然而然产生出来的强烈的性吸引的合适对策。 
  总的来说,如果一个人能完全避免婚姻,那是最好不过的。最终,这是个人的决定,而且必须咨询更高的权威——灵性导师或他授权的代表才能决定。 
  圣帕布帕德:“主柴坦尼亚帕布并不十分强调varnasrama的韦达体系,但这体系对世俗的人却非常重要,因为奎师那知觉高于一切。如果用于为奎师那服务,我们生活在任何一个阶段都是好的。” 
  一个贞守生唯一所关心的是怎样更多地去服务奎师那,他不必为在哪儿睡觉、有多少吃的而费心,因为他无所牵挂。 
  而贵哈斯塔生活却充满诸多问题。一个人结婚之后就有许许多多的责任,这给生活带来许多不必要的问题。相反,一个人该聪明地完全避开这些麻烦,将你得时间独独用来派书,那么也就没有时间留给玛亚来引诱你了。 
  通过避免异性的羁绊,体验一种无忧无虑的生活。 
  圣帕布帕德说:“性生活是一种瘙痒,你得忍着,如果你忍住了,那么这种瘙痒的感觉会消失的,就是得学会怎样忍住它,并且专注于你的服务。” 
  圣那茹阿达牟尼:“只要一个生物体还没有完全地自我觉悟,只要他还没有从认同于自己的躯体的错误概念中摆脱出来,而躯体是原初的身体和感官的反映——他就不能从二元性的概念中解脱出来,而这二元性则典型体现在男人和女人之间的两重性上。因此由于他的智性受到迷惑,他就极有可能堕落。” 
  圣帕布帕德;“我不能为取悦美国人而改变哲学。最大的快乐也是最大的枷锁。” 
  结婚的双方意味着要为彼此的解脱而努力,而不是增加色欲活动,否则他们便会在这个物质世界里停留更长的时间。婚姻的根基应该是非常神圣的,屈服于色欲的婚姻是愚蠢的。 
  夫妻双方互相帮助对方在灵修生活方面不断进步,这才是表达彼此恩爱的最佳途径,他们不应该把对方看作是能满足自己感官享乐的对象,而应该把彼此看作是奎师那的仆人。 
  如果你想帮助你所爱的人,那就以身作则去教导他们。 
  弃绝者,并不在于一个人结婚与否,弃绝是指一个人尽管从事世俗工作,但并不依附工作的成果,但每个人都必须平和地从事于对主的服务。奉献者所做的每一件事都是按照这完全包含人生各方面哲理教义去做的。 
  奎师那用无限超然能量可以将任何物质的东西变成灵性的,而奉爱瑜伽则是设法把任何人的感官要求转变为从事各种愉快的灵性活动,使感官逐渐灵性化,这种灵性快乐远远超过任何一种物质体验。 
  爱,意味着对自己的欲望、感受不加以考虑。而看奎师那希望我在何等的位置上服务。 
  我们一直寻求完美的爱,它只存在于个体和奎师那之间。由于愚昧,我们遗忘且试图在其他生物体身上建立这种爱,这很自然,因为我们的本质具有爱的倾向。但由于卡利年代越来越无神化的堕落,人们只希望在粗糙的躯体上寻求快乐(感官满足)。人们不断追求纯洁的爱,但没有灵性教育,最终迷失,甚至无法处于善良形态。高尚、理想化的爱最终被物质化污染吞食。 
  灵性高品味可以取代并消除对躯体的需要,但很自然一开始必须做些牺牲苦行,物质快乐开始象甘露,但结果象毒药。而灵性快乐没有开始和结束。
  • 上一篇教导:

  • 下一篇教导:
  • 发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口
      网友评论:
      设为首页加入收藏联系站长网站帮助友情链接关于我们
     哈瑞奎师那中文网,以纪念圣恩A.C.巴克提韦丹塔·斯瓦米·帕布帕德
     国际奎师那意识协会创办人阿查尔亚(ISKCON)
     联系邮箱:sakshi108@gmail.com
     Copyright © 2002-2010 Krishna.Com.Cn 网站备案号:蜀ICP备10206107号