BBT为什么把奎师那consciousness，翻译成奎师那意识：

一、从纯翻译的角度讲﹕
　　在所有的中英字典里（大陆、香港和台湾的），当意识被译成英文时都是consciousness，当知觉被译成英文时都是perception。
　　在所有的英中字典里（大陆、香港和台湾的），当consciousness被译成中文时，都只在一种情况下翻译成知觉，那就是﹕当人受重伤时，他失去了知觉，或者恢复了知觉（he lost his consciousness or regain his consciousness）。Consciousness在绝大多数情况下，特别是在哲学范畴的书籍里，都被翻译成意识。

二、从意识和知觉的中文意思的角度谈﹕
　　在所有的中文字典里（大陆、香港和台湾的），对知觉的解释都是﹕±发觉、察觉?心理学名词。感官感受到刺激，传至大脑感觉区域，但还不能分辨出刺激之意义的状态，称为感觉；加上有关刺激之意义的解释后，则称为知觉。如地震时，感觉到震动称为感觉；若知道是地在震动，就是知觉。知觉是反映客观事物的整体形象和表面联系的心理过程。
　　对意识的解释都是：哲学名词，指人类心灵的醒觉状态，或在此状态下的心灵活动及心灵内容，是感觉、知觉、思维等心理过程的总和。
　　如果把所有的中文字典对知觉和意识包含的内容总结起来就是﹕
知觉（心理过程）=感觉+某些判断力
意识（心理过程的总和）=感觉+知觉+思维+记忆+情感+……
　　因此，从两个词包含的内容看，意识的内容多于知觉。如果把心理过程看做是一段台阶，那么知觉只是最下面的两级台阶。

三、从奎师那意识哲学的角度讲：
　　在死时铭记着我离开躯体的人，立即获得我的本性。这是毫无疑问的。帕尔塔啊！谁冥想作为至尊人格首神的我，始终用心铭记我，不偏离正途，谁就必然到我那里去。（《巴嘎瓦德．歌伊塔》8.5,8.8）

　　永远想着我，崇拜我，向我致敬，成为我的奉献者。这样，你就会成功地来到我这里???（《巴嘎瓦德．歌伊塔》18.65）
　　帕布帕德在这节诗的要旨中说，绝密的知识是：应该成为奎师那的纯粹奉献者，总想着祂，为他做事。不应该成为一个职业冥想者。应该安排自己的生活内容，以便总能想着奎师那。人应该总这样行事，即：每天进行的全部活动都与奎师那有关。他应该这样安排自己的生活，即：一天二十四小时只想奎师那。主的许诺是，任何具有这种纯粹的奎师那意识的人，都必将回到奎师那的住所??

　　奎师那在《博伽梵歌》中一直在讲，要想着祂，记着祂，爱祂，崇拜祂，依靠祂，为祂做奉爱服务，把所做的一切都献给祂，等等。而这一切就是奎师那consciousness。从以上对知觉和意识的正确解释中，我们不难看出，所有这些内容是知觉所不能包括的，而只有意识能包括。不错，随着意识的净化，知觉这一意识包含的内容之一，也必然有所转变。例如﹕纯粹奉献者经常会有不同寻常的狂喜表现。但是，纯粹的奉献者爱奎师那，为了想为祂做更多的服务，甚至讨厌这些狂喜征状的出现。因此，我们培养奎师那consciousness的目的，绝不是仅仅要改变我们的知觉，相反是要培养对奎师那的爱（是一种情感，超出知觉的范围，但在意识的范围内）。当然，当人的意识改变了，每日所思、所想、所爱的对象和内容改变了，其知觉自然也会跟着变。
　　总之，意识和知觉不是相对的东西，而是：意识包含知觉，知觉是意识包含的基本内容之一。对照《博伽梵歌》等经典和帕布帕德的阐述，我们认为知觉局限了奎师那consciousness，而意识能更好的体现奎师那consciousness的内涵。