本站最近发布了几篇探讨知觉意识的文章，听闻近日有人传播如下的话：“如果用知觉，这辈子就能回灵性世界，如果用意识就要用好几生”。分析这句话给出了两个活动结果：这辈子回归灵性世界或者多用几世才能回归灵性世界。这两种结果，不用说大家都会愿意选择前一种，对一般奉献者而言谁希望多努力几世才能回归灵性世界呀。而带来两个不同结果的前提是：使用知觉或是意识。那么这一结论是否意谓着使用知觉的比使用意识的人更接近奎师那？难道奎师那在乎的是奉献者的用词？依据什么推论出奎师那更喜欢使用“知觉”的奉献者就不得而之了，但我们可以依据经典分析一下这样的话是否合乎经典和圣人的教导。

纯粹奉爱服务和活动结果

圣茹帕·哥斯瓦米在《奉爱的甘露》第一章开篇就归纳了奉爱服务的六个特征，其中第五点就是“做纯粹奉爱服务的人甚至嘲笑解脱”。《觉悟自我的科学》第八章：柴坦亚·玛哈帕布说：要获得对奎师那纯粹的爱，就必须为奎师那做奉爱服务，培养奎师那意识。人必须只为奎师那服务。纯粹奉爱最完美的阶段是：去除所有的物质欲望，不进行任何心智思辩，不从事任何功利性活动。纯粹奉爱的基本原则是：除了完全具有奎师那意识外，人不能再有任何其它的欲望。我们必须善意地培养奎师那意识。这意思是：为奎师那做能使祂满意的服务。

也就是说从事纯粹奉爱服务的人，除了为满足奎师那的愿望而从事服务之外，没有别的欲望，甚至不在乎回不回灵性世界，因为对具备纯粹奎师那意识的人而言，在哪里从事对主的服务没有分别，重要的是为满足奎师那而服务，而不是自己所处的环境，自己得到什么，只要奎师那需要，甚至可以去地狱星宿从事服务。

《博伽梵歌》（6.1）至尊人格首神说：谁不执着活动的结果，出于义务而活动，谁就是弃绝者。

完美的标准是：怀着奎师那意识活动，不期望享受活动的结果。生物的原本地位是至尊主不可缺少的一部分，因此怀着奎师那意识活动是每个生物的职责。

但是，有奎师那意识的人为满足整体而活动，没有丝毫自私的念头。有奎师那意识的人不求满足自己，奎师那的满足是他成功的标准。

巴克缇(bhakti)的意思是，应该在明白自己作为生物的原本地位后进行恰当地活动。生物是至尊主的边缘能量，不能独立存在。生物陷入物质能量中时就受制约；具有奎师那意识——意识到灵性能量时，就处在真实而自然的生命状态中。所以，我们一旦具有完善的知识，就会停止所有的物质感官享乐，即停止从事各种满足感官的活动。

《博伽梵歌》中的这几段话仍然强调的是奎师那的满足才是成功的标准，不应该执着于活动的结果。任何为了享受其成果或结果的目的而履行的活动都是感官满足的举动。这样的举动是看得见的，有时候以粗糙的形式有时候以精微的形式。显然“如果用知觉，这辈子就能回灵性世界，如果用意识就要用好几生”这样的话不符合奉爱服务的原则，它给出活动的结果，让人依附活动的结果，这个活动的结果是满足个人的解脱欲望而非是奎师那的愿望。

无论使用“知觉”还是“意识“，成功的标准是奎师那的满足，而不在于用词本身。奉献者应该在明白自己作为生物的原本地位后进行恰当的活动，做能使奎师那满意的服务，不执着于活动的结果，稳处于知识当中。不论人坚持使用“知觉”还是“意识”，我们都应该运用经典的教导、奉爱服务的原则去分析思考，要了解真正具有奎师那意识的活动、能够取悦奎师那的服务该如何行事，看怎么样的选择更利于培养大家的奎师那意识而不是满足个人的感官享乐。

解脱需要的时间

1972年4月20日圣帕布帕德在东京的讲课中说到（灵魂的堕落）：

奎师那说：mam eva ye prapadyante mayam etam taranti te“一旦人皈依我，他不再迷惑”人们被限制，被关在笼子里，玛亚瓦迪、非人格主义都进行苦行和忏悔，以求解脱，瑜伽师试图变成“一”。有这么多努力，但是简单的方法是一旦你臣服，你就不堕落，“这些是假象，我在做梦，我属于奎师那，”只要这么想，一个人立即解脱，立即，一秒钟内。

只要遵守奎师那的训示，解脱在一秒钟之内就能实现，Sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja。这就是地位，我们不堕落，我们以为堕落，所以我们必须放弃这种无聊的想法，然后我们就解脱了。

1975年12月10日在温达文的圣典博伽瓦谭课75-128-A（让世界各地变成温达文）：

你必须改变或将依附转向于主奎师那。这就是奎师那意识运动。奎师那意识运动意味着我们存在依附，但是我们却依附于错误的对象上，短暂的事物，但如果我们转变这层依附，这就是巴克提(Bhakti)。

所以我们需要清楚这些表象，之后我们原初的对奎师那的依附就会自动展现。这就是奎师那意识，意识在那儿，依附在那儿，但被这么多表象覆盖了，所以当你放弃了这些头衔，那就称为解脱（Mukti）。解脱并不是指你达到了什么惊人的位置，解脱意味着从这些物质的表象中解脱出来。同样的依附，但转向奎师那的依附。

从以上两段圣帕布帕德的讲课，大家可以了解到解脱是什么。从物质的表象中解脱出来就是解脱，也就是为什么对纯粹奉献者而言，他即使处于物质世界，也是解脱了的，因为他不再被表象影响。解脱的最短时间“一秒钟内”，对纯粹奉献者而言，他的每一秒钟都在解脱中，然而对堕落灵魂而言，这一秒还知道自己是仆人，但更多的一秒钟仍然迷失在假象当中。假象就象密林，需要运用灵性智力才能够穿越。“知觉”还是“意识”，Ritivik或是Narayana Maharaja都是无数假象当中的典型，它们在风中欢快摇曳着，让我们的心意飘忽不定。要成功穿越这些假象，必须要依据经典、圣人和灵性导师的教导，无论谁给出多么美好的承诺或结果都不应被其表象所吸引。在这个普遍缺乏理性的年代，奉献者需要懂得运用所学知识来分析判断事物，知道应该以什么样的态度来从事服务，以做出更好的选择，每一个更好的选择帮助你接近奎师那。

在《圣典博伽瓦谭》（2.4.21）要旨中圣帕布帕德提到：至尊主作为每一个人的智力之主（就连非奉献者也不例外），会把适当的智力赐给他的奉献者，以使纯粹的奉献者有能力认识有关至尊主的真理和祂不同的能量，因而自动开悟。思辩能力或就有关绝对真理玩文字游戏，并不能使人了解至尊主，至尊主不会对这种人揭示祂自己。相反，当祂对奉献者的服务态度感到完全满意时，祂就会向祂满意的奉献者提示祂自己。

看来奎师那更关注奉献者在服务中的态度。